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大方廣圓覺修多羅了義經(節錄七)
大唐．罽賓三藏佛陀多羅譯
於是威德自在菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足右遶三匝，
長跪叉手而白佛言：
「大悲世尊！廣為我等分別如是隨順覺性，
令諸菩薩覺心光明承佛圓音，不因修習而得善利。
世尊！譬如大城外有四門，隨方來者非止一路，
一切菩薩莊嚴佛國及成菩提非一方便。
唯願世尊！廣為我等宣說一切方便漸次，并修行人總有幾種？
令此會菩薩及末世眾生求大乘者，速得開悟，遊戲如來大寂滅海。」
作是語已五體投地，如是三請終而復始。
爾時，世尊告威德自在菩薩言：
「善哉！善哉！善男子！汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，
問於如來如是方便。汝今諦聽！當為汝說。」
時，威德自在菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
「善男子！無上妙覺遍諸十方出生如來，
與一切法同體平等，於諸修行實無有二。
方便隨順其數無量，圓攝所歸，循性差別當有三種。
「善男子！若諸菩薩悟淨圓覺，
以淨覺心，取靜為行；
由澄諸念，覺識煩動，
靜慧發生，身心客塵從此永滅，
便能內發寂靜輕安；
由寂靜故，十方世界諸如來心於中顯現，如鏡中像。
此方便者名奢摩他。
「善男子！若諸菩薩悟淨圓覺，
以淨覺心，知覺心性及與根塵皆因幻化，
即起諸幻以除幻者，變化諸幻而開幻眾；
由起幻故便能內發大悲輕安，
一切菩薩從此起行，漸次增進。
彼觀幻者非同幻故，非同幻觀皆是幻故，幻相永離；
是諸菩薩所圓妙行，如土長苗。
此方便者名三摩缽提。
「善男子！若諸菩薩悟淨圓覺，
以淨覺心不取幻化及諸淨相，了知身心皆為罣礙；
無知覺明不依諸礙，
永得超過礙無礙境、受用世界及與身心，相在塵域；
如器中鍠聲出於外，
煩惱涅槃不相留礙，便能內發寂滅輕安、妙覺隨順、寂滅境界，
自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想。
此方便者名為禪那。
「善男子！此三法門皆是圓覺。
親近隨順十方如來，因此成佛十方菩薩種種方便，
一切同異皆依如是三種事業，若得圓證即成圓覺。
善男子！假使有人修於聖道，
教化成就百千萬億阿羅漢、辟支佛果，
不如有人聞此圓覺無礙法門，一剎那頃隨順修習。」
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「威德汝當知， 無上大覺心，
本際無二相， 隨順諸方便，
其數即無量。 如來總開示，
便有三種類， 寂靜奢摩他，
如鏡照諸像； 如幻三摩提，
如苗漸增長； 禪那唯寂滅，
如彼器中鍠。 三種妙法門，
皆是覺隨順， 十方諸如來，
及諸大菩薩， 因此得成道。
三事圓證故， 名究竟涅槃。」
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