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大方廣圓覺修多羅了義經(節錄八)
大唐．罽賓三藏佛陀多羅譯
於是辯音菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足右遶三匝，
長跪叉手而白佛言：
「大悲世尊！如是法門甚為希有！世尊！
此諸方便一切菩薩於圓覺門有幾修習？
願為大眾及末世眾生，方便開示令悟實相。」
作是語已五體投地，如是三請終而復始。
爾時，世尊告辯音菩薩言：
「善哉！善哉！善男子！汝等乃能為諸大眾及末世眾生，
問於如來，如是修習。汝今諦聽！當為汝說。」
時，辯音菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
「善男子！一切如來圓覺清淨本無修習及修習者，
一切菩薩及末世眾生依於未覺幻力修習，爾時便有二十五種清淨定輪：
「若諸菩薩唯取極靜，由靜力故永斷煩惱究竟成就，
不起于座便入涅槃；此菩薩者，名單修奢摩他。
「若諸菩薩唯觀如幻，以佛力故變化世界種種作用，
備行菩薩清淨妙行，於陀羅尼不失寂念及諸靜慧，
此菩薩者，名單修三摩缽提。
「若諸菩薩唯滅諸幻，不取作用獨斷煩惱，煩惱斷盡便證實相；
此菩薩者，名單修禪那。
「若諸菩薩先取至靜，以靜慧心照諸幻者，便於是中起菩薩行；
此菩薩者，名先修奢摩他，後修三摩缽提。
「若諸菩薩以靜慧故證至靜性，便斷煩惱永出生死；
此菩薩者，名先修奢摩他，後修禪那。
「若諸菩薩以寂靜慧，復現幻力種種變化度諸眾生，後斷煩惱而入寂滅；
此菩薩者，名先修奢摩他，中修三摩缽提，後修禪那。
「若諸菩薩以至靜力斷煩惱已，後起菩薩清淨妙行度諸眾生；
此菩薩者，名先修奢摩他，中修禪那，後修三摩缽提。
「若諸菩薩以至靜力心斷煩惱，後度眾生建立世界；
此菩薩者，名先修奢摩他，齊修三摩缽提及修禪那。
「若諸菩薩以至靜力資發變化，後斷煩惱；
此菩薩者，名齊修奢摩他、三摩缽提，後修禪那。
「若諸菩薩以至靜力用資寂滅，後起作用變化境界；
此菩薩者，名齊修奢摩他、禪那，後修三摩缽提。
「若諸菩薩以變化力種種隨順，而取至靜；
此菩薩者，名先修三摩缽提，後修奢摩他。
「若諸菩薩以變化力種種境界，而取寂滅；
此菩薩者，名先修三摩缽提，後修禪那。
「若諸菩薩以變化力而作佛事，安在寂靜，而斷煩惱；
此菩薩者，名先修三摩缽提，中修奢摩他，後修禪那。
「若諸菩薩以變化力無礙作用，斷煩惱故，安住至靜；
此菩薩者，名先修三摩缽提，中修禪那，後修奢摩他。
「若諸菩薩以變化力方便作用，至靜、寂滅二俱隨順；
此菩薩者，名先修三摩缽提，齊修奢摩他、禪那。
「若諸菩薩以變化力種種起用，資於至靜，後斷煩惱；
此菩薩者，名齊修三摩缽提、奢摩他，後修禪那。
「若諸菩薩以變化力資於寂滅，後住清淨，無作靜慮；
此菩薩者，名齊修三摩缽提、禪那，後修奢摩他。
「若諸菩薩以寂滅力而起至靜，住於清淨；
此菩薩者，名先修禪那，後修奢摩他。
「若諸菩薩以寂滅力而起作用，於一切境寂用隨順；
此菩薩者，名先修禪那，後修三摩缽提。
「若諸菩薩以寂滅力種種自性，安於靜慮，而起變化；
此菩薩者，名先修禪那，中修奢摩他，後修三摩缽提。
「若諸菩薩以寂滅力無作自性起於作用，清淨境界歸於靜慮；
此菩薩者，名先修禪那，中修三摩缽提，後修奢摩他。
「若諸菩薩以寂滅力種種清淨，而住靜慮起於變化；
此菩薩者，名先修禪那，齊修奢摩他、三摩缽提。
「若諸菩薩以寂滅力資於至靜，而起變化；
此菩薩者，名齊修禪那、奢摩他，後修三摩缽提。
「若諸菩薩以寂滅力資於變化，而起至靜清明境慧；
此菩薩者，名齊修禪那、三摩缽提，後修奢摩他。
「若諸菩薩以圓覺慧圓合一切，於諸性相無離覺性；
此菩薩者，名為圓修三種自性清淨隨順。
「善男子！是名菩薩二十五輪，一切菩薩修行如是。
若諸菩薩及末世眾生依此輪者，
當持梵行，寂靜思惟，
求哀懺悔，經三七日。
於二十五輪各安標記，至心求哀，隨手結取；
依結開示便知頓漸，一念疑悔即不成就。」
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「辯音汝當知， 一切諸菩薩，
無礙清淨慧， 皆依禪定生。
所謂奢摩他， 三摩提禪那，
三法頓漸修， 有二十五種。
十方諸如來， 三世修行者，
無不因此法， 而得成菩提；
唯除頓覺人， 并法不隨順。
一切諸菩薩， 及末世眾生，
常當持此輪， 隨順勤修習，
依佛大悲力， 不久證涅槃。」
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