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大方廣圓覺修多羅了義經(節錄十一)
大唐．罽賓三藏佛陀多羅譯
於是圓覺菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足右遶三匝，
長跪叉手而白佛言：
「大悲世尊！為我等輩廣說淨覺種種方便，令末世眾生有大增益。
世尊！我等今者已得開悟，若佛滅後末世眾生未得悟者，
云何安居修此圓覺清淨境界？此圓覺中三種淨觀以何為首？
唯願大悲為諸大眾及末世眾生施大饒益。」
作是語已五體投地，如是三請終而復始。
爾時，世尊告圓覺菩薩言：
「善哉！善哉！善男子！汝等乃能問於如來如是方便，
以大饒益施諸眾生。汝今諦聽！當為汝說。」
時，圓覺菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
「善男子！一切眾生，若佛住世，若佛滅後、若法末時，
有諸眾生具大乘性，信佛祕密大圓覺心，
欲修行者，若在伽藍安處徒眾，有緣事故隨分思察，如我已說；
若復無有他事因緣，即建道場當立期限，
若立長期百二十日，中期百日，下期八十日，安置淨居。
若佛現在，當正思惟；
若佛滅後，施設形像，心存目想生正憶念，還同如來常住之日。
懸諸幡花經三七日，稽首十方諸佛名字，求哀懺悔；
遇善境界得心輕安。過三七日，一向攝念。
「若經夏首，三月安居，當為清淨菩薩止住，
心離聲聞不假徒眾。至安居日即於佛前作如是言：
『我比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷某甲，
踞菩薩乘修寂滅行，同入清淨實相住持，以大圓覺為我伽藍，
身心安居，平等性智，涅槃自性，無繫屬故。
今我敬請不依聲聞，當與十方如來及大菩薩三月安居，
為修菩薩無上妙覺大因緣故不繫徒眾。』
善男子！此名菩薩示現安居，過三期日隨往無礙。
善男子！若彼末世修行眾生求菩薩道入三期者，
非彼所聞一切境界終不可取。
「善男子！若諸眾生修奢摩他，
先取至靜不起思念，靜極便覺。
如是初靜，從於一身至一世界，覺亦如是。
善男子！若覺遍滿一世界者，一世界中有一眾生起一念者皆悉能知，
百千世界亦復如是；非彼所聞一切境界終不可取。
「善男子！若諸眾生修三摩缽提，
先當憶想十方如來、十方世界一切菩薩，
依種種門漸次修行勤苦三昧，廣發大願自熏成種；
非彼所聞一切境界終不可取。
「善男子！若諸眾生修於禪那，
先取數門，心中了知生住滅念，分齊頭數，
如是周遍四威儀中，分別念數無不了知，
漸次增進乃至得知百千世界一滴之雨，
猶如目睹所受用物；非彼所聞一切境界終不可取。
是名三觀初首方便。
若諸眾生，遍修三種勤行精進，即名如來出現于世；
若後末世鈍根眾生心欲求道，
不得成就由昔業障，當勤懺悔常起希望，
先斷憎、愛、嫉妒、諂曲，
求勝上心，三種淨觀隨學一事，
此觀不得復習彼觀，心不放捨漸次求證。」
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
「圓覺汝當知， 一切諸眾生，
欲行無上道， 先當結三期，
懺悔無始業。 經於三七日，
然後正思惟， 非彼所聞境，
畢竟不可取。 奢摩他至靜，
三摩正憶持， 禪那明數門，
是名三淨觀。 若能勤修習，
是名佛出世。 鈍根未成者，
常當勤心懺， 無始一切罪，
諸障若銷滅， 佛境便現前。」
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