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如同 poohkoala大德在推文中所說 → poohkoala:結論在於[此生故彼生,此滅故彼滅]的因緣所生法中 07/19 06:51 十二因緣 – 無明,行,識,名色,六入,觸,受,愛,取,有,生,老死。 無明 –無始以來眾生煩惱的根本。 行 –前世的行,包含了名色,六入,觸,受,愛,取。 識 –前世的行所積下的業結合產生而有。 名色 –由識入胎,名為前世的業力,色是四大組合的色身。 六入 –十八界的綜合作用,所產生的情緒影響。 觸 –有著六入的色身,與外界環境的接觸。 受 –苦,樂,憂,喜,不苦不樂捨,不憂不喜捨。 愛 –在受了之後,產生貪與瞋的反應,對於順意的起貪愛, 對於逆意起瞋怨。 取 –有了愛瞋之後,就會有爭取與反抗。 有 –一生的身心活動,就會有業力。又有了下輩子業報的因。 生 –未來世的生。 老死 –未來世的老死。 (以上來自聖嚴法師著: 心經禪解,心經講記,心經實踐) 先不管戒律的細節規範是怎麼樣 最終是要 [此生故彼生,此滅故彼滅] 行淫本身的過程中是 眼,耳,鼻,舌,身,意。 色,身,香,味,觸,法。 眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識。 六入俱有 其所帶來的官感容易使人入迷 進而有愛,取, 這六入會熏習阿賴耶識在阿賴耶識內生種子 再繼續產生新的更大的慾望 越是喜愛 越取越多 慾望也相對越強烈 我們的心是個無底洞 就像是人家常說 人的慾望會無限擴張 永遠不會滿足 只會更加貪婪 這就是業 但我覺得 要一步直接跨到滅掉這個慾望 是比較困難的 所以是相對性的讓他慢慢減少 達到最終的目的 [此生故彼生,此滅故彼滅] 如果覺得在戒律的細節卡關無法證得何為正確 我會先放下去做其他事情 六度般若密 佈施,持戒,忍辱,精進,禪定,智慧。 持戒是其中之一 而另外還有其他五項也都要修 版上linsuway有需要幫忙念地藏菩薩本願經 原po要不要一起來幫忙念呢 經內也有許多的法門可以幫助實修 或許可以從中發現解答也不一定 ※ 引述《aben123 (扁迷)》之銘言: : 這裡要先強調三點: : (1)佛說以戒為師,所以搞清楚戒是實修的基礎,這篇文和實修絕對有關! : (2)本篇歡迎各大德賜教討論,請勿有任何爭辯之詞,意見不同,請私信討論 : (3)本篇純是要理解戒的意義,以戒為師,絕無所謂引戰動機 : 末學對於戒經有一些疑問,以下的條目該如何理解較恰當? : (1)若優婆塞共淫女行淫。不與直者。犯邪淫不可悔。與直無犯。 : 是不是受戒的人嫖妓給錢就是合宜的不犯戒? : 而一夜情沒給錢就是犯戒? : 所以,在家清修者可給錢嫖妓不犯戒? : 為何與值不與值決定了犯戒與否? : 若優婆塞付錢嫖妓是否可以在實修上精進? : (2)若優婆塞。與人女非人女畜生女。三處行邪淫。犯不可悔。若人男非人男畜生男 : 黃門二根。二處行淫犯不可悔。若發心欲行淫。未和合者犯下可悔。若二身和合止不淫。 : 犯中可悔。 : 某些交合方式,或同性戀的性行為,被當成犯不可悔罪,那麼同性戀的性行為 : 就被當成邪淫不可悔的重罪 : 那麼,同性戀要成為佛教徒且受戒是不是只能過無欲生活? : 不能和在家修行的夫妻一樣,可有淫欲 ? -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 124.78.30.185
aben123:感謝您的賜教,其實末學也"略懂"12因緣法,與持戒的目的 07/19 18:08
aben123:戒是死的,人是活的,但受了戒又破戒,其實有一種"破壞承 07/19 18:09
aben123:諾"的問題,甚至有人把人視之為背棄與佛立的誓約一樣嚴重 07/19 18:10
aben123:所以,末學的父母一直叮寧沒考慮清楚前不可隨便受戒 07/19 18:12
lilneige:是阿 可以先行其他的六度般若密 確認自己可做到持戒 07/19 18:14
lilneige:再來修持也不急阿 修行也不是一生一世的事情而已 07/19 18:15
lilneige:自身覺得可以先做到哪些就做哪些 慢慢在增加就好 07/19 18:15
ostrichw:這戒是誰宣說的...就問誰去 07/19 18:50
ostrichw:經文是無法把所有事情解釋清楚的...根法律條文一樣 07/19 18:50
ostrichw:幾件事要交代所有的細項根本不可能 07/19 18:51
ostrichw:你的問題大家也是各自提出自己的看法而已 07/19 18:51
ostrichw:條文戒律...大家自己有自己的解釋法... 07/19 18:54
ostrichw:犯不犯...自己負責....我的看法是..嫖不行.. 07/19 18:56
ostrichw:同性戀性行為...非道也不行 07/19 18:56