Re: [讀經] 優婆塞戒經

[ycc124 (無染著心 恭敬心 卑下心)]

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 優婆塞戒經卷第二

 北涼中印度三藏曇無讖譯

 優婆塞戒經名義菩薩品第八

 善生言。世尊。如佛所說菩薩二種。一者假名菩薩。二者實義菩薩。
 云何名為假名菩薩。

 善男子。眾生若發菩提心已。

 樂受外術及其典籍持諷誦讀。即以此法教化眾生。

 為自身命殺害他命。不樂修悲樂於生死。
 常造諸業受生死樂。無有信心於三寶所生疑網心。

 護惜身命不能忍辱。語言麤穬悔恨放逸。
 於己身所生自輕想。我不能得無上菩提。

 於煩惱中生恐怖想。亦不勤修壞結方便。
 常生慳貪嫉妒瞋心。親近惡友懈怠亂心。

 樂處無明不信六度。不樂修福不觀生死。
 常樂受持他人惡語。是名假名菩薩。

 善男子。復有眾生發菩提心。欲得阿耨多羅三藐三菩提。
 聞無量劫苦行修道然後乃得。聞已生悔。

 雖修行道心不真實。無有慚愧不生憐愍。
 樂奉外道殺羊祀天。雖有微信心不堅固。

 為五欲樂造種種惡。猗色命財生大憍慢。
 所作顛倒不能利益。為生死樂而行布施。

 為生天樂受持禁戒。雖修禪定為命增長。
 是名假名菩薩。

 實義菩薩者。能聽深義樂近善友。樂供養師父母善友。
 樂聽如來十二部經。受持讀誦書寫思義。
 為法因緣不惜身命妻子財物。

 其心堅固憐愍一切。口言柔濡先語實語。
 無有惡語及兩舌語。於自身所不生輕想。

 舒手惠施無有禁固。常樂修磨利智慧刀。
 雖習外典為破邪見出勝邪見。善知方便調伏眾生。

 於大眾所不生恐怖。常教眾生菩提易得。
 能令聞者不生怖心。勤修精進輕賤煩惱。

 令彼煩惱不得自在。心不放逸常修忍辱。
 為涅槃果持戒精進。願為眾生趨走給使。

 令彼安隱歡娛受樂。為他受苦心不生悔。
 見退菩提心生憐愍。能救一切種種苦惱。

 能觀生死所有過罪。能具無上六波羅蜜。
 所作世事勝諸眾生。

 信心堅固修集慈悲。亦不悕求慈悲果報。
 於怨親中其心無二。施時平等捨身亦爾。

 知無常相不惜身命。以四攝法攝取眾生。
 知世諦故隨眾生語。

 為諸眾生受苦之時。其心不動如須彌山。
 雖見眾生多作諸惡。有少善者心終不忘。

 於三寶所不生疑心樂為供養。
 若少財時先給貧窮後施福田。

 先為貧苦後為富者。樂讚人善為開涅槃。
 所有伎藝欲令人學。見學勝己生歡喜心。

 不念自利常念利他。身口意業所作諸善。
 終不自為恒為他人。是名實義菩薩。

 善男子。菩薩有二種。一者在家。二者出家。
 出家菩薩為實義菩薩。是不為難。
 在家菩薩。是乃為難。
 何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故。

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◆ From: 140.117.96.225
→ ycc124:身口意業 所做諸善 終不自為 恆爲他人 是名實義菩薩
→ ycc124:恭敬讚嘆 諸佛菩薩摩訶薩 南無大悲觀世音菩薩
→ hallcom:隨喜讀經^^
推 AHJKL:這本經很讚，很貼近生活
推 AHJKL:此經提到了之一：" 若少財時，先給貧窮，後施福田"
推 AHJKL:當遇到了可憐貧困之人，和僧人，而您只有一碗飯(或一錢)，
→ AHJKL:應當給誰？
→ AHJKL:有人覺得給僧人可種福田，答案已經很明顯了，真正的僧人也
→ AHJKL:希望您能先布施給貧困之人。故不應為己
→ AHJKL:若是為貧困之人，福德更多
→ AHJKL:更能勸告貧困之人，將一碗飯布施供養給僧人，為自己廣種福田
→ AHJKL:，不過實際上還是要看那位貧困之人，既然您東西都已經給他了
→ AHJKL:，那麼自主權就在他身上。
→ AHJKL:                                          (指貧人)(上3行