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優婆塞戒經卷第三
北涼中印度三藏曇無讖譯
攝取品第十三
善生言。世尊。菩薩具足二莊嚴已。云何得畜徒眾弟子。
善男子。應以四攝而攝取之。令離諸惡增諸善法。至心教詔猶如一子。
不求恩報。不為名稱。不為利養。不求自樂。
善男子。菩薩若無如是等事畜弟子者。名弊惡人。
假名菩薩非義菩薩。名旃陀羅臭穢不淨破壞佛法。
是人不為十方諸佛之所憐念。
善男子。菩薩若能隨時教戒。
所言時者。貪恚癡時。起貪結時。
當為種種說對治法令得除貪。餘二亦爾。
次當教學十二部經。禪定三昧分別深義調其身心。
令修六念不放逸法。瞻養病苦不生厭心。
能忍惡口誹謗罵辱。苦加身心亦當堪忍。
設其有苦能為救解。除其弊惡疑網之心。
善知利根中根鈍根。教鈍根人令生信心。
中根之人能令純淑。利根之人令得解脫。
若能如是勤教詔者。名義菩薩。是名善人。
分陀利花。人中香象。調御丈夫。名大船師。
善男子。寧受惡戒一日中斷無量命根。
終不養畜弊惡弟子不能調伏。
何以故。善男子。是惡律儀殃齊自身。
畜惡弟子不能教誨。乃令無量眾生作惡。
能謗無量善妙之法破和合僧。令多眾生作五無間。
是故劇於惡律儀罪。
善男子。菩薩二種。一者在家。二者出家。
出家菩薩有二弟子。一者出家。二者在家。
在家菩薩有一弟子。所謂在家。
出家菩薩教出家者十二部經。
隨所犯罪諭令懺悔。教習八智。何等為八。
一者法智。二者義智。三者時智。四者知足智。
五者自智。六者眾智。七者根智。八者分別智。
善男子。菩薩摩訶薩若能如是教詔調伏出家弟子。
是師弟子二人俱得無量利益。如是師徒能增三寶。
何以故。如是弟子知八智已。能勤供養師長和上耆舊有德。
能受善語能勤讀誦。兼為法施心不放逸調伏眾生。能瞻病苦給施貧乏。
善男子。出家菩薩若有在家弟子。
亦當先教不放逸法。不放逸者即是法行。
供養父母諸師和上耆舊有德施於安樂。
至心受戒不妄毀犯。受寄不抵。見恚能忍。
惡口惡語及無義語終不為之。
憐愍眾生於諸國王長者大臣。
恒生恭敬怖畏之心。能自調伏妻子眷屬。
分別怨親不輕眾生。除去憍慢不親惡友。
節食除貪少欲知足。鬥諍之處身不往中。
乃至戲笑不說惡語。是則名為不放逸法。
出家菩薩若畜在家弟子。
先當教造不放逸法。受苦樂時常當共俱。
設在窮乏有所須者。六物之外有不應惜。
病時當為求覓所須。瞻病之時不應生厭。
若自無物應四出求。求不能得貸三寶物。
差已依俗十倍償之。
如波斯匿王國之正法。若不能償。復當教言。
汝今多負三寶之物不能得償。
應當勤修得須陀洹果至阿羅漢果。
若能至心發菩提心。
若教千人於佛法中生清淨信。
若壞一人慇重邪見。
出家菩薩能教在家如是等事。是師弟子二人俱得無量利益。
善男子。在家菩薩若畜在家弟子。亦當先教不放逸法。
不放逸者。供養父母師長和上耆舊有德。
復當供給兄弟妻子親友眷屬。欲行之人及遠至者。
所有僮僕作使之人。先給飲食。然後自用。
又復教令信向三寶。苦樂共俱終不偏獨。
隨時賞賜不令飢寒。終不打罵鞭撻苦楚。
應當軟言敦諭教詔。設有病者應當瞻療。
隨所乏少當為求索。世間之事悉以教之。
婚姻求對無求卑下。教以如來五部經典。
見離壞者能為和合。既和合已令增善心。
一切出家內外諸道。隨意供養終不選擇。
何以故。先以施攝後當調故。
以六和敬而教詔之。
若求財物商賈農作奉事王者。常當至心如法而作。
既得財已如法守護樂為福德。見他作時心生歡喜。
是則名為不放逸法。
在家菩薩若能教誨在家菩薩如是事者。
是師弟子二人俱得無量利益。
善男子。在家菩薩若得自在為大國主。擁護民庶猶如一子。
教離諸惡修行善法。見作惡者撾打罵辱終不斷命。
財物六分稅取其一。
見瞋惡者教修忍辱及不放逸。經言柔軟。
又能分別善惡之人。見有罪者忍而不問。
隨有財物常行慧施。任力讀誦五部經典。
善能守護身命財物。能化眾生不令作惡。
見貧窮者生大憐愍。自於國土常修知足。
惡人讒謗終不信受。不以非法求覓財物。
如法護國遠七種惡。
一者不樂樗蒲圍碁六博。
二者不樂射獵。
三者不樂飲酒。
四者不樂欲心。
五者不樂惡口。
六者不樂兩舌。
七者不樂非法取財。
常樂供養出家之人。
能令國人常於王所生父母想信因信果。
見有勝己不生嫉妒。見己勝他不生憍慢。
知恩報恩小恩大報。能伏諸根淨於三業。
讚歎善人呵責惡人。先意發言言則柔軟。
自無力勢如法屬他。取他國時不舉四兵。
眾生恐怖能為救解。常以四攝而攝取之。
善能分別種種法相。不受法者軟言調之。
善男子。菩薩有二種。一者在家。二者出家。
出家菩薩畜二弟子是不為難。
在家菩薩畜一弟子是乃為難。
何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故。
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