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優婆塞戒經雜品第十九(節錄二)
若好色施以是因緣。是人獲得微妙上色。
若以香施是人因是名稱遠聞。
若以味施是人因是眾樂見聞。既見聞已生愛重心。
若好觸施是人因是得上妙觸。
受者受已。則能獲得壽命色力安樂辯才。
善男子。有人說言。施於塔像不得壽命色力安辯。無受者故。是義不然。
何以故。有信心故。
施主信心而行布施。是故應得如是五報。
善男子。譬如比丘修集慈心。
如是慈心實無受學。而亦獲得無量果報。
施塔像等亦應如是得五果報。
善男子。如人種穀終不生[卄/瓜]。
施於塔像亦復如是。以福田故得種種果。
是故我說田得果報物得果報主得果報。
善男子。施有二種。一者法施。二者財施。
法施則得財法二報。
財施唯還得財寶報。
菩薩修行如是二施。為二事故。
一令眾生遠離苦惱。二令眾生心得調伏。
善男子。復有三施。一以法施。二無畏施。三財物施。
以法施者。教他受戒出家修道白四羯磨。
為壞邪見說於正法。能分別說實非實等。
宣說四倒及不放逸。是名法施。
若有眾生怖畏王者師子虎狼水火盜賊。
菩薩見已能為救濟。名無畏施。
自於財寶破慳不吝。若好若醜若多若少。
牛羊象馬房舍臥具。樹林泉井奴婢僕使。
水牛駝驢車乘輦輿。瓶瓮釜鑊繩床坐具銅鐵瓦器。
衣服瓔珞燈明香花。扇蓋帽履机杖繩索。
犁鎒斧鑿草木水石。如是等物。稱求者意隨所須與。是名財施。
若起僧坊及起別房。如上施與出家之人。唯除象馬。
善男子。施有四累。
一慳貪心。二不修施。三輕小物。四求世報。
如是四累二法能壞。
一修無我。二修無常。
善男子。若欲樂施當破五事。
一者瞋心。二者慳心。三者妒心。四者惜身命。五者不信因果。
破是五事常樂布施。
樂施之人獲得五事。
一者終不遠離一切聖人。
二者一切眾生樂見樂聞。
三者入大眾時不生怖畏。
四者得好名稱。
五者莊嚴菩提。
善男子。菩薩之人名一切施。
云何名為一切施也。
善男子。菩薩摩訶薩如法求物持以布施。名一切施。
恒以淨心施於受者。名一切施。
少物能施名一切施。
所愛之物破慳能捨。名一切施。
施不求報名一切施。
施時不觀田以非田。名一切施。
怨親等施名一切施。
菩薩施財凡有二種。一者眾生。二者非眾生。
於是二中乃至自身都不吝惜。名一切施。
菩薩布施由憐愍心。名一切施。
欲施施時施已不悔。名一切施。
或時設以不淨物施。為令前人生喜心故。
酒毒刀杖枷鎖等物。若得自在若不自在。終不以施。
不施病人不淨食藥。不劫他物乃至一錢持以布施。
菩薩施時雖得自在終不罵打令諸僕使生瞋苦惱。
如法財施不求現在後世果報。施已常觀煩惱罪過。
深觀涅槃功德微妙。除菩提已更無所求。
施貧窮時起悲愍心。施福田時生喜敬心。
施親友時不生放捨心。
若見乞者。則知所須隨相給與不令發言。
何以故。不待求施得無量果。
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