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六波羅蜜品第十八(節錄三)
善男子。或有說言離戒無忍。離智無定。
是故說有四波羅蜜。
若能忍惡不還報者。即名為戒。
若修禪定心不放逸。即是智慧。
是故戒即是忍。慧即是定。
離慧無定離定無慧。
是故慧即是定。定即是慧。
離戒無進離進無戒。
是故戒即精進。精進即戒。
離施無進離進無施。
是故施即精進。精進即施。
故知無有六波羅蜜者。是義不然。
何以故。
智慧是因布施是果。
精進是因持戒是果。
三昧是因忍辱是果。
然因與果不得為一。
是故應有六波羅蜜。
若有說言。戒即是忍。忍即是戒。是義不然。
何以故。戒從他得忍不如是。
有不受戒而能忍惡。
為眾修善忍無數苦。無量世中代諸眾生。
受大苦惱心不悔退。是故離戒應有忍辱。
善男子。
三昧即是舍摩他也。
智慧即是毘婆舍那。
舍摩他名緣一不亂。
毘婆舍那名能分別。
是故我於十二部經說定慧異。當知定有六波羅蜜。
如來所以最初先說檀波羅蜜。
為調眾生施時離貪。是故次說尸波羅蜜。
施時能忍捨離之心。是故次說忍波羅蜜。
施時心樂不觀時節。是故次說進波羅蜜。
施時心一無有亂相。是故次說定波羅蜜。
施時不為受生死樂。是故次說智波羅蜜。
善男子。云何名為波羅蜜耶。
施時不求內外果報。
不觀福田及非福田。
施一切財。心不吝惜不擇時節。是故名為施波羅蜜。
乃至小罪雖為身命尚不毀犯。是故名為戒波羅蜜。
乃至惡人來割其身忍而不瞋。是故名為忍波羅蜜。
三月之中一偈讚佛不休不息。是故名為進波羅蜜。
具足獲得金剛三昧。是故名為禪波羅蜜。
善男子得阿耨多羅三藐三菩提時。具足成就六波羅蜜。是故名為智波羅蜜。
善男子。菩薩有二。一者在家。二者出家。
出家能淨六波羅蜜是不為難。在家能淨是乃為難。
何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故。
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