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優婆塞戒經雜品(節錄十一)
『善男子！施有二種：一者、財施，二者、法施。
財施為下，法施為上。
云何法施？
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，能教他人具信、戒、施、多聞、智慧，
若以紙墨令人書寫，若自書寫如來正典，然後施人令得讀誦，是名法施。
如是施者，未來無量得好上色。
何以故？
眾生聞法，斷除瞋心，以是因緣，施主未來無量世中得成上色。
眾生聞法，慈心不殺，以是因緣，施主未來無量世中得壽命長。
眾生聞法，不盜他財，以是因緣。施主未來無量世中多饒財寶。
眾生聞已，開心樂施，以是因緣，施主未來無量世中身得大力。
眾生聞法，斷諸放逸，以是因緣，施主未來無量世中身得安樂。
眾生聞法，斷除癡心，以是因緣，施主未來無量世中得無礙辯。
眾生聞法，生信無疑，以是因緣，施主未來無量世中信心明了；
戒、施、聞、慧，亦復如是。是故法施勝於財施。』
『或有說言：子修善法，父作不善，因子修善，令父不墮三惡道者，是義不然！
何以故？身、口、意業，各別異故。
若父喪已墮餓鬼中，子為追福，當知即得；
若生天中，都不思念人中之物。
何以故？天上成就勝妙寶故。
若入地獄，身受苦惱，不暇思念，是故不得。
畜生、人中，亦復如是。
若謂餓鬼何緣獨得？
以其本有愛貪慳吝，故墮餓鬼，既為餓鬼，常悔本過，思念欲得，是故得之。
若所為者生餘道中，其餘眷屬墮餓鬼者，皆悉得之。
是故智者，應為餓鬼勤作福德。
若以衣食、房舍、臥具、資生所須，施於沙門、婆羅門等貧窮乞士，
為其咒願，令其得福，以是施願因緣力故，墮餓鬼者得大勢力，隨施隨得。
何以故？生處爾故。
諸餓鬼等所食不同，或有食膿，或有食糞，或食血汙、嘔吐、涕唾，得是施已，
一切變成上妙色味。
雖以不淨蕩滌汁等施應食者，然有遮護，竟不得食，如是施主，亦得福德。
何以故？以施主心慈憐愍故。
若有祀祠，誰是受者？
隨其祠處而為受者。
若近樹林則樹神受，舍河、泉井、山林、堆阜，亦復如是。
是人祀已，亦得福德。
何以故？令彼受者生喜心故；是祀福德能護身財。
若說殺生祀祠得福，是義不然！
何以故？不見世人種伊蘭子生旃檀樹，斷眾生命而得福德！
若欲祀者，應用香、華、乳、酪、酥、藥。
為亡追福，則有三時：春時二月，夏時五月，秋時九月。』
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