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優婆塞戒經雜品(節錄九)
『善男子！若復有人，於身、命、財慳吝不施，是名為慳。
護惜慳人不施之心，不生憐愍，留待福田，求覓福田，
既得求過，觀財難得，為之受苦；
或說無果、無施無受；
護惜妻子眷屬等心，積財求名，見多生喜，觀財是常，是名慳垢。
是垢能汙諸眾生心，以是因緣，於他物中尚不能施，況出自物！
智人行施，不為報恩，不為求事，
不為護惜慳貪之人，不為生天人中受樂，不為善名流布於外，
不為畏怖三惡道苦，不為他求，不為勝他，
不為失財，不以多有，不為不用，不為家法，不為親近。
智人行施，為憐愍故，
為欲令他得安樂故，為令他人生施心故，
為諸聖人本行道故，為欲破壞諸煩惱故，為入涅槃斷於有故。
善男子！菩薩布施，遠離四惡：
一者、破戒，二者、疑網，三者、邪見，四者、慳吝。
復離五法：
一者、施時不選有德無德，
二者、施時不說善惡，
三者、施時不擇種姓，
四者、施時不輕求者，
五者、施時不惡口罵。
復有三事，施已不得勝妙果報：
一者、先多發心後則少與，
二者、擇選惡物持以施人，
三者、既行施已心生悔恨。
善男子！復有八事，施已不得成就上果：
一者、施已見受者過，
二者、施時心不平施，
三者、施已求受者作，
四者、施已喜自讚歎，
五者、說無後乃與之，
六者、施已惡口罵詈，
七者、施已求還二陪，
八者、施已生於疑心。
如是施主，則不能得親近諸佛賢聖之人。』
若以具足色、香、味、觸施於彼者，是名淨施；
若能如法得財施者，是名淨施；
觀財無常不可久保而行布施，是名淨施；
為破煩惱故行布施，是名淨施；
為淨自心因緣故施，是名淨施；
若觀誰施，誰是受者，施何等物，何緣故施，是施因緣得何等果，
如是布施即十二入，受者、施主、因緣、果報皆十二入，
能如是觀行於施者，是名淨施。
若行施時，於福田所生歡喜心，
如諸福田所求功德，我亦如是求之不息。
施於妻子、眷屬、僕使，生憐愍心，
施於貧窮，為壞苦惱。
施時不求世間果報，破憍慢施，柔軟心施，離諸有施，
為求無上解脫故施，深觀生死多於罪施，不觀福田非福田施。
若能如是行布施者，報逐是人，如犢隨母。
『若求果施，市易無異。
如為身命耕田種作，隨其種子獲其果實；
施主施已，亦復如是，隨其所施獲其福報。
如受施者，受已得命、色、力、安、辯，
施主亦得如是五報。
若施畜生得百倍報，
施破戒者得千倍報，
施持戒者得十萬報，
施外道離欲，得百萬報，
施向道者得千億報，
施須陀洹得無量報，
向斯陀含亦無量報，
乃至成佛亦無量報。
善男子！我今為汝分別諸福田故，作如是說，得百倍報至無量報。
若能至心生大憐愍，施於畜生，
專心恭敬施於諸佛，其福正等無有差別。
言百倍者，如以壽命、色、力、安、辯施於彼者，
施主後得壽命、色、力、安樂、辯才各各百倍；
乃至無量，亦復如是。
是故我於契經中說：我施舍利弗，舍利弗亦施於我，
然我得多非舍利弗得福多也。』
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