推 inko:隨喜。 10/12 10:14
來源：
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Shu/volume1.htm
宣化上人主講
三、釋「如來密因」
如來：如，是「無所不如」；來，就是「無所不來」。「無所不如」這個「如」，就是一個
法的本體；佛法的本體就是個「如」，佛法的用就是個「來」，這是「體、用」兩個字。如
，是「如如不動」；來，是「來而又來」，來了再來、來了再來；如如不動，來而又來。那
麼到什麼地方去？沒有地方去；從什麼地方來？沒有地方來。所以《金剛經》上說：「如來
者，無所從來，亦無所去。」也不到我這兒來，也不到你那兒去；也就在你那兒，也就在我
這兒呢！這就是「如來」。
如來，這是佛的十號之一，佛有十種的名號。每一尊佛最初有多少個名號呢？最初每一尊佛
有一萬個名字。這一萬個名字，以後又把它縮少，因為人記這麼一萬個名字記不清楚了，啊
，又是這個名字，又是那個名字，把人記得腦筋都糊塗了！糊裏糊塗，記不住一萬個名字，
以後就縮少到一千個名字，每一尊佛有一千個名字。那麼一千個名字，人還記不住這麼多，
以後又縮少，縮到多少呢？一百個名字，一尊佛有一百個不同的名字。不單這尊佛有一百個
不同的名字，每一尊佛都有一百個不同的名字，那麼眾生也還是很難記得；於是乎又縮少，
縮少到多少呢？縮少到十個，所以這十個名字，是每一尊佛的通號。
佛的十個名字是什麼呢？第一個名字「如來」：就是「乘如實之道，來成正覺」，就是成佛
了。第二個名字「應供」：就是應當受人天的供養。如來、應供、正遍知、明行足、善逝世
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，每一尊佛都有這十種的名號。如來，是佛的
十種名號之一。
密因：究竟什麼叫密因？密因，就是我們每一個人定力的本體。為什麼叫「密因」，而不叫
「顯因」？因為這種定的本體每一個人都有的，所謂「人人本具、個個不無」；雖然本具、
不無，但是每個人自己不知道；因為不知道，所以就叫密因，變成一個秘密了。這個秘密，
就是定力的本體。這種定力的本體，是如來定力的本體；如來定力的本體，也就是一切眾生
定力的本體。也就是：所有人都有這種的定力本體，不過自己沒有發覺出來，不知道；因為
不知道，所以就叫做「密因」。
四、釋「修證了義」
修證了義：這個「密因」是做什麼的呢？是叫你修，才能證得。你修，怎麼修呢？你修參禪
或者念佛，這都是修；可是這一個「修」，是專門修參禪的，要專門修參禪才能證得。這個
「證」，是「證得」。證得什麼？證得「了義」這種的義理上。
什麼叫「了義」呢？義，就是「意義」，這個意義了了，就是沒有意義了。那麼「沒有意義
」，說是：「我們普通的人做事情，總說一點意思都沒有。這也是『沒有意思』？」但是這
個「了義」，是把世間、出世間法完全都證得無餘了，再沒有法可修，再沒有法可證了！也
就是〈永嘉大師證道歌〉上所說的：「君不見，絕學無為閒道人，不除妄想不求真。」「絕
學」，不學了；「無為」什麼也不做了；「閒道人」，他什麼事情也都不做了。「不除妄想
不求真」，他也不除妄想，也不求真理了。為什麼他「不除妄想」了呢？因為除盡了，妄想
沒有了，所以他才不除了。「不求真」，因為「真」他已經得到了，所以就不求了。沒有得
到，才要求；他已經得到這個真理了，所以就不需要求了。沒有除盡妄想，才要除妄想；妄
想沒有了，就不需要除了。所以「了義」也就是這個意思，也就是因為把佛所說的義理已經
證得無餘，沒有法可證了，學到那個極點了！
那「不了義」，就是說還有意思呢！現在這個，就是什麼意義都沒有了，乾而潔淨，這時候
，到「密因」那個正定的本體上。所以這是修證，才能得到了義；如果你不修，就不能證得
了義的這種境界。那麼「了義」，這是個大義；大義，是包括一切義。說是：「了義，沒有
了！」沒有了，這才是一個「真有」；你若有的時候，那就不是「真有」。所以證得這個「
了義」了，再無義可證，就是到那個極點了！到極點，是到什麼程度上呢？也就是到佛的境
界上，到佛的果位上。
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一切業障海﹐皆由妄想生﹐妄想本如幻﹐執著成真實﹐
昨日已如煙﹐從此改過行﹐至心禮觀音﹐感應難思議。
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