→ hallcom:隨喜^^ 10/17 20:17
出處:
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Shu/volume2.htm
宣化上人主講
與大比丘眾，千二百五十人俱。
與大比丘眾，千二百五十人俱：「與」，就當「同」字講，也可以當「俱」字講；同這些個
大比丘。大比丘就和小比丘不同；大比丘，言其都是修道將要證果了。比丘，是印度話，翻
譯到中文，有三種意思：（一）乞士、（二）怖魔、（三）破惡。
（一）乞士。就是拿著缽到外邊去向人化緣、化飯吃的人，這叫「托缽乞食」。乞，就是英
文的beg。比丘乞食的方法，不能因這一個家庭有錢就去向他化緣，也不能因那個家庭沒有
錢就不向他化緣；或者專門化窮人，不化有錢的；或者專門化有錢的，不化窮人；不能這樣
子，一定要平等乞食。平等乞食，就是沿門托缽；沿門，就是有一個門口，就要在那兒化緣
的。所謂「不越貧而從富」，不能不向窮人來乞食，而去向有錢的人家乞食；「不越賤而從
貴」，也不能因這個家庭非常卑賤，我就不向他化緣，而要到尊貴的家庭化緣；不能這樣的
，要平等乞食，所以這叫「乞士」。
（二）怖魔。怎麼叫怖魔呢？因為比丘在登比丘壇受比丘戒的時候，有「三師七證」。三師
，就是戒和尚、羯磨和尚、教授和尚；七證，就是七位尊證，就是保證你做和尚不會破齋犯
戒。所以到受戒的時候，戒和尚就問：「汝已發菩提心否？」就答說：「已發菩提心。」又
問：「你是個大丈夫嗎？」這個受戒的人答覆說：「是大丈夫。」
這樣答覆完了，這個時候，就有地行的夜叉──就是在我們這個世界上巡察善惡的神，就說
：「現在佛的眷屬又增加了一個，魔王的眷屬又少了一個！」就互相這麼傳報。地行夜叉一
傳，傳到空行夜叉那兒；空行夜叉也在虛空裏頭這麼互相傳報，一傳傳到六欲天上去了。六
欲天是魔王住的地方，魔王聽見這個話，就生了恐怖，所以叫「怖魔」。
（三）破惡。破什麼惡呢？破「無明煩惱惡」。
因為比丘有這三種的意思，按著翻譯的規矩，這是「多含不翻」；因為它一個名字而包含著
多種的意思，所以「比丘」也就仍然留存印度這個方言，而沒有翻譯為中文。這些大比丘有
多少呢？有一千二百五十個人這麼多。本來是一千二百五十五個，那麼現在就是略去五個人
，就說整數「一千二百五十個弟子」。這一千二百五十個弟子是佛的常隨眾，他們以前多數
是外道，因為受佛的教化，感佛的深恩，所以就常隨佛住；佛在什麼地方，他們就住在什麼
地方，這叫「常隨眾」。
那麼這一千二百五十五個常隨眾，佛在鹿野苑度憍陳如等五比丘，這是最初的五個人。其次
又度迦葉波三兄弟，他們共有徒眾一千人。以前迦葉波修的是事火外道，以後都皈依佛了；
他們皈依佛，就把一千個徒弟也都帶著皈依佛了，這是有一千零五個了。那麼目連和舍利弗
兩個人，又各有一百個弟子，兩個人是兩百，這是一千二百零五個弟子。耶舍長者子又帶著
五十人皈依，這就一千二百五十五個。略去五個人，所以說「與大比丘眾，千二百五十人俱
」。
「眾」呢？一個人不能謂之眾，兩個人也不能謂之眾，三個人也不叫眾，總得在四個人以上
才叫「眾」。那麼現在不只是四個以上，所以叫「眾」。這個「眾」有多少呢？有一千二百
五十個人這麼多。
講《金剛經》時，曾講到「歌利王割截佛的身體」。在那個時候，佛是做一個忍辱的仙人，
在一座山裏修忍辱行。歌利王這時帶著一些宮娥、妃嬪，還有一些文武百官，到山上去打獵
、去玩。這一些宮娥在山上走來走去，就遇著一個老比丘在這兒修道呢！這些宮娥、婇女在
宮裏邊，從來沒有見到外邊這麼樣的人；這位老比丘，大約鬍子長長的、頭髮長長的，好像
現在美國的「嬉皮」差不多。他這樣子在那兒修行，這些宮娥、婇女就認為這是個怪人，就
到他面前問他：「你在這個地方幹什麼啊？」老比丘就說：「我在這兒用功修道，行持佛法
。」這些宮娥、婇女從來沒有聽過什麼叫「佛法」，連一個「佛」字也沒有聽過，根本就不
懂的；於是每一個人都好奇，這個人也來看，那個人也來看，就把老修行給圍上了。
這時候，歌利王打圍（打獵）完，周圍一看，他帶的這一些美女都沒有了，於是就各處找；
一找，就找到了。一看，有一個長長鬍子、長長頭髮的人在這地方坐著，他這些美女，都和
這個老比丘親親密密地這樣子把他給圍上了。
歌利王一看，就生出一種妒嫉心：「哦，我說怎麼現在我這些美女都不跟著我了，原來都是
被你引誘來了！」他就問：「你是個幹什麼的啊？」老修行說：「我是個修忍辱的。」「什
麼叫『忍辱』啊？」「忍辱，就是你對我怎樣不客氣，怎樣不好，我都忍著。」歌利王說：
「真的嗎？你真能這樣子嗎？我相信你做不到吧？你若真能忍辱，為什麼引誘我這些妃嬪呢
？現在她們都來親近你，都對你生出一種愛念來，她們將來一定會逃跑的。」老修行說：「
不是的，我不會引誘你的妃嬪！她們在這兒，我給她們說法，也教她們學忍辱。」
歌利王說：「你能忍辱？好了！那我現在試一試你，看看你能不能忍辱？」怎樣試驗呢？先
把老修行的耳朵割下來，說：「你能不能忍哪？我把你耳朵給割下來了，你生不生瞋恨心？
」老修行說：「我不生瞋恨心。」然後又把鼻子割下來，問：「你生不生瞋恨心哪？你對我
生不生煩惱啊？」老修行說：「我不生煩惱，也不瞋恨你。」說：「你真不瞋恨啊？哦，那
好！把你的手給剁下一隻來！」
於是又把手硬剁下一隻來，就問老修行，說：「你還瞋恨、不瞋恨我？」這個老修行，就是
釋迦牟尼佛的前生，還是對歌利王說：「我不瞋恨你。」「啊，你不瞋恨？把你另一隻手也
給剁下來！」另一隻手也剁下來了，問他：「你生不生瞋恨心？」這就是故意來令他發火呢
！但是老修行說：「我還是不生瞋恨心。」「哦，你這個都不知道是真的、假的？現在我把
你的腿也剁下來！」剁下一隻腳後，又問：「你生不生瞋恨心？」「不生瞋恨心。」「把那
隻腳也給剁下來！」兩隻腳都剁下了，問：「你還生不生瞋恨心？」「我不生瞋恨心。」
歌利王說：「你盡打妄語！我把你手足四肢都剁下，你還不生瞋恨心？世界上根本就沒有這
樣的人，我不相信你會這樣子！」可是老修行當時就發願，說：「我如果不生瞋恨心的話，
我的四肢還能完全長好了；我如果生瞋恨心，我的手足就不會長出來了，耳朵、鼻子也都不
會長出來的。」說完了這話，這手腳、耳朵、鼻子本來剁去了，現在又都長出來了。歌利王
說：「啊，這是個什麼怪物啊？這個樣子──手給剁去又長出來了，腳給剁去又長出來，這
真是怪物！這回遇著妖魔了吧？」正在這麼一想的時候，護法善神就大怒了，下冰雹大雨打
歌利王。
可是在這個時候，老修行又發願了，說：「請護法善神不要惱怒，我原諒他。」又對歌利王
說：「我將來成佛，最先要度你成佛的。」他發這麼個願，所以在釋迦牟尼佛成佛後，就先
度這五比丘。這五比丘中的憍陳如比丘，就是歌利王，就是在以前割截老修行身體的那個人
；所以現在老修行成佛了，因為他有這個願力，就即刻走到鹿野苑去，先度這五比丘。
所以我們人發願是有關係的，你要發願對人好、要度人，切記不要發願去殺人。你若發願去
殺人，那個人將來也發願要殺你的；殺殺不已，這循環始終都不會完的。你若發願度他成佛
呢，兩個一起成佛，大家都得到常寂光淨土那種快樂，這有多好呢！所以人切記不要發願去
害人，要發願利益人，要對人好；他就對我不好，我也要對他好。你看，釋迦牟尼佛在因地
時，歌利王割截他的身體，他都不瞋恨，然後又來度歌利王！你說，這種精神多麼偉大！我
們學佛的人，就要學這種精神。
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一切業障海﹐皆由妄想生﹐妄想本如幻﹐執著成真實﹐
昨日已如煙﹐從此改過行﹐至心禮觀音﹐感應難思議。
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