→ hallcom:隨喜^^ 10/21 20:06
出處:
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Shu/volume2.htm
宣化上人主講
如來知彼，淫術所加，齋畢旋歸。王及大臣，長者居士，俱來隨佛，願聞法要。
在佛應供完了之後；本來到每一個齋主家裏吃完了飯，一定要給齋主說法，然後才回到祇桓
精舍去，可是這一次就很特別了。如來知彼，淫術所加：「彼」，就是指阿難。佛知道阿難
什麼呢？知道阿難被淫術纏縛了。「淫術」，也就是先梵天咒那種咒術。「所加」，就是這
個淫術加到阿難身上，就好像用繩子把他綁住了，用那個邪咒把他纏縛起來了。齋畢旋歸：
佛知道阿難遭難了，正在將毀戒體的時候；所以佛趕快吃齋，吃完了之後，即刻就回到祇桓
精舍去了。
王及大臣，長者居士，俱來隨佛：這時候，波斯匿王和一切的大臣、長者、居士就都跟著佛
回到祇桓精舍來。這一班國王、大臣、長者、居士知道佛趕得這麼快，回到祇桓精舍去，一
定是有重要的事情，所以才沒有為齋主說法。這回去，一定會有事情、有所發表的，於是大
家就都跟著佛到祇桓精舍去了。做什麼呢？願聞法要：大家什麼都忘了，就是一心想要明白
佛法這種重要的道理，想要聽佛說法：「不知道有什麼事情呢？這是很特殊的，也不知道說
什麼法呢？」所以大家一起跟來。
於時世尊，頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身，結跏趺坐，宣說神咒。
【編按】此段經文淺釋融入一九八七年十一月十六日「主觀智能推動力」講述
於時世尊，頂放百寶無畏光明：在這個時候──就是大家跟著佛一起回到祇桓精舍這個時候
，世尊（釋迦牟尼佛）在頭頂上放出百寶無畏光明。「百寶」，也可以說表示「百界」；「
千葉寶蓮」，就表示「千如」。這個慢慢地研究都可以，現在你把這個意思明白了，這是最
要緊的。這個頂上放出百種的寶光，每一個寶上，都放出無畏的光明。「無畏光明」，就是
這一種有大威德，什麼也都不怕的，能降伏一切天魔外道；你就是什麼先梵天咒、後梵天咒
，什麼咒也敵不住的。
光中出生千葉寶蓮：由這個光中，又出生什麼呢？有一千個葉的一朵寶蓮花。有佛化身：在
這個百寶光明中，又生出千葉寶蓮；在這朵千葉寶蓮上邊，就有釋迦牟尼佛的一個化身，結
跏趺坐：什麼叫跏趺坐呢？就是把兩條腿扳到上邊來，結到一起；這種跏趺坐的功德，是很
大的。宣說神咒：宣說這個祕密的神咒，就是宣說〈楞嚴神咒〉。
我們要注意這一點：這個〈楞嚴神咒〉，不是釋迦牟尼佛肉身──報身說的這個咒，而是由
化身佛說的。只有〈楞嚴咒〉是化佛所宣說的，所以這是咒中的妙咒，咒中的靈文。不像一
般的咒，是佛或者某一位菩薩的報身宣說出來的。這就表示這是密因中的密因，咒王裏頭的
咒王，所以這〈楞嚴咒〉是特別重要的！這化佛為什麼要說這個咒？就因為要破黃髮外道的
先梵天咒。黃髮外道，也就當時是一種放蠱的外道，他有一種邪術，能把人的魂魄都攝去，
令人就不由自主地就跟著他為所欲為了。因為這樣，所以佛說〈楞嚴神咒〉。
我們由這個，就應該知道〈楞嚴神咒〉的重要性。這個神咒，是破魔羅網的神咒，是破魔一
切咒術的神咒。只要你誠心誦持，那感應是不可思議的。我遇著一個人，他一天不管怎麼樣
忙，也要誦七遍〈楞嚴咒〉，所以他一生常有特別大的感應，那感應說不完那麼多。
我們學佛的人，應該人人專持〈楞嚴咒〉。這一部《楞嚴經》，就是為〈楞嚴咒〉說的；若
沒有〈楞嚴咒〉，也就沒有《楞嚴經》。所以這些天魔外道、邪知邪見的人，就譭謗《楞嚴
經》，說《楞嚴經》是假的。為什麼他要這麼說？他們若不這樣說，他們就都要倒下去了，
都站不住了。他們這樣說，令人生一種狐疑不信，所以他們就可以為所欲為了。因為沒有人
信〈楞嚴咒〉和《楞嚴經》，那麼他們就願意怎麼樣就怎麼樣，也沒有人管他們。就是這個
道理！
所以這一些邪知邪見的學者、邪知邪見的出家人、邪知邪見的居士，都造這種謠言，著書立
說，說是怎麼樣《楞嚴經》沒有入藏，又如何如何；就這麼樣來破壞這部《楞嚴經》。其實
他不是破壞《楞嚴經》，主要就是要破壞〈楞嚴咒〉。他們這種流言蜚語，人人都相信了，
就沒有人相信《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉，所以佛法就沒了，就到末法時代了！
我們學佛的人，若能把〈楞嚴咒〉學會了，那這一生做人，就沒有白做。如果學不會〈楞嚴
咒〉，那就「如入寶山，空手而回」──就好像我們到七寶的山裏頭，那兒金、銀、琉璃、
玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙這七寶，什麼都有的。可是我們到這寶山裏頭，想拿金子，又想拿
寶珠；想拿寶珠，又想拿銀子；也不知道拿什麼好，結果空著兩隻手回去。
所以我希望每一個人，最低限度，要把〈楞嚴咒〉學得能背得出，能念得出，這就是你們這
一趟從西雅圖沒白來。你不要說用了幾十天的功夫，就幾十年，都非常有價值的。所以這一
次這個好機會，是最難得的，這是難遭難遇的無上甚深微妙法──沒有再比這高的了，沒有
再比這深的了，這是最微妙的法。什麼法呢？〈楞嚴咒〉！
你看當初阿難尊者證了初果，都要用〈楞嚴咒〉去救他去；我們現在這一切凡夫，如果不仗
著〈楞嚴咒〉，怎麼能了生死呢？所以你們每一個人都發心，聽我的話，先把〈楞嚴咒〉學
得能背得出，這是最好的，我最希望的。
現在給你們講一講「結跏趺坐」的公案，在以前，有一個趕經懺的和尚。怎麼叫「趕經懺」
呢？就是超度亡魂的，有死人，就請他去給念經。在出家人裏頭的術語，這叫「噹噹辟」。
這趕經懺，就專門的，有誰死人了，就請他去給念經；念經，就給多少多少錢。好像現在在
香港，你請和尚來念一天經，都要一百塊錢；一百塊錢一天，但是你還請不到和尚呢！現在
香港念經的和尚，那快得不得了，因為人死得也多，很多人都要請和尚給念經。不像美國這
兒，請一個牧師去給做彌撒就得了。香港那兒要請和尚，有的請七個的，有的請五個的，有
的請十個的，也有的請四、五十個都有。若錢多的，就請幾十個和尚到家裏去念經，超度亡
魂。
這個趕經懺的人，就是做這種事情。有一天他念完經，要回到寺院裏去，走過一戶人家，就
有狗吠他。裏邊有兩夫婦，這個男人就趴著窗望，這狗吠什麼人哪？太太就問：「誰啊？誰
啊？」丈夫說：「誰？就是那個趕經懺的鬼嘛！」他自己在外邊也聽見了，人家叫他「趕經
懺的鬼」。他心裏就想：「怎麼叫我趕經懺鬼呢？他不叫我趕經懺佛，也不叫我趕經懺的神
仙；叫我趕經懺的鬼！」於是走了。往廟裏走，偏偏天上又下雨，他就到一座橋底下，坐在
橋底下避雨。他想：「喔，我打一打坐吧！」於是，他就結起雙跏趺坐了。
這麼一坐的期間，就來兩個鬼。這兩個鬼說：「啊，這個地方有個金塔，我們快叩頭吧！金
塔裏邊有佛的舍利，我們若給佛的舍利叩頭，我們的罪孽很快就沒有了！」於是兩個鬼就叩
頭拜。拜了一陣子，這位「趕經懺鬼」腿痛了，就把雙跏趺坐放開了，結單跏趺坐──左腿
在上邊，右腿在下邊，這叫「單跏趺坐」。他一結單跏趺坐，這兩個鬼一看，說：「啊，怎
麼這金塔變成銀塔了呢？」一個鬼說：「你管它變不變哪！我們銀塔也一樣拜，我們還是拜
啦！」兩個鬼就拜。又叩頭大約半個鐘頭、一個鐘頭，或二十分鐘──那時候也沒有鐘，沒
有地方查去，這是一個公案。那麼他腿又痛了，就把兩條腿都伸開了，像我們普通懈懈怠怠
的，就這麼往後一靠，這麼伸一下，想要放腿了。這兩個鬼叩頭起身一看，說：「怎麼變成
泥巴了呢？趕快打！」就要打他。
這兩個鬼一要打他，他生了恐懼心，又趕快結起雙跏趺坐。這兩個鬼說：「啊，這真是有佛
的舍利啊！它一陣間就變金塔，一陣間又變銀塔，一陣間又變泥巴。我們不要停止，趕快叩
頭！」一叩叩到天光（天亮）。這位趕經懺鬼一想：「哦，我結雙跏趺坐就是金塔，結單跏
趺坐就是銀塔；我不坐了，就變成泥巴了。這都還是要修行哦！」從此之後，不趕經懺了，
就埋頭苦幹，專門用功苦修；一修，就修成功，開悟了。所以一般人給他送個別號，叫「鬼
逼禪師」──這鬼把他逼迫得修行了。如果沒有鬼想要打他，他還或者又拖拖拉拉地拖延時
光，不願意修行。那麼這鬼幫助他，令他開悟了，所以叫「鬼逼禪師」。
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一切業障海﹐皆由妄想生﹐妄想本如幻﹐執著成真實﹐
昨日已如煙﹐從此改過行﹐至心禮觀音﹐感應難思議。
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