[讀經] 中觀四百論07

[visorkk (洞澈光明)]

雖見身如怨，然應保護身，
具戒久存活，能作大福德。026

人苦從身生，安樂由他起，
身是眾苦器，汝何重此身。027

若人所生樂，不能大於苦，
如是極大苦，甯猶思維小。028

世人皆求樂，樂者實難得，
故于此眾生，眾苦如隨逐。029

如欲能得苦，樂豈能如欲，
汝何重稀者，多者何不畏。030

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我的心得

1.第26誦心得

    這裡說明雖然對於色身不要起貪著  但是
在看清楚此色身是眾苦所聚集的原因之一的同
時  也要明白不可落入一種自暴自棄的心態
如果因此任意的破壞自身  或是自斷生命也是
不如法的

    應該依照戒律  如法的生活  如法的延續
自己的物質生命  因為這樣此身就成為修習善
法的工具  可以幫自己聚集很多福德資糧

    古人說 修性不修命 修行第一病  但是修
命功的理由是甚麼?這裡說明了 還是為了修行
如果持定這個正知見  就算去練氣功也不是外
道阿

    印象中抗戰時四川有一位法師( 法號不記
得了) 冬天打坐時附近的冰雪都溶解了  在他
附近一圈都是乾燥的  後來在抗戰轟炸時不幸
殉難  足見佛門命功也是有很多成就者的

2. 第27誦心得

    承前  如果覺得身體重要而起了貪著心而
過分保護對不對呢? 這也是錯誤的  因為你這
些行為都是無益於了苦的  有此身  故有生老
病死  而所謂的種種享受  都是從此身以外的
種種物質條件所引起

    這時候我很變態的想到  如果按摩自己或
自慰  這算是此身以外的刺激還是自身的刺激
呢? 想了一下  這裡說的應該是指  自然發生
不假外求的平和狀態  如果器官沒有辦法自然
的產生樂受  而需要一個刺激才能產生  這就
是"外來的"  不管這個刺激的工具是不是剛好
也是自己身體的一部分

    所以還是不能起貪著心  才是正途阿

3. 第28誦心得

    這裡說樂 是無法壓過苦的 因為苦是本質
性問題  從這個角度看  苦的巨大是不可以輕
視的阿

    索達吉勘布用了一個歌舞與蜜蜂的比喻
他說  如果在觀聽歌舞時  被蜜蜂叮了  歌舞
無論  怎麼增加  都無法蓋過苦受( 但是我這
裡就懷疑了  如果反過來呢  身體持續非常舒
爽的時候別人罵你兩句  你也不是一樣只會笑
笑就算 這不是無法蓋過樂受嗎?)

    苦樂  從相續的本質看  本來就不可能有
哪個大於哪個  緣苦這一毫塵剎那就是苦的
反之亦然  雖說明白這個道理  但是我連一念
不生都做不到  要創造出長時間的樂的相續真
的是一種很高深的境界

4. 第29誦心得

    這裡說的很妙  連佛家都把離苦得樂當成
牽引入道的說法  但是阿  這裡說其實跟苦比
起來  樂不僅難得而且時間短暫  但是大家在
追逐的時候  卻正好種下了苦的因  求不得苦
阿  說的好

    所以把離苦得樂當成接引初機的說法時
其實可以多想一想  假如有人為了離苦得樂而
學佛  那就是沒有回頭路了  你不一口氣修行
有成  背後的苦就如影隨形的撲上來了

5. 第30誦心得

    這裡說就算如法修行(或以世間法法)經過
努力之後能獲得少許的樂  但是這些樂不是要
有就有的  如果只一心追求安樂  那是否忽視
了苦呢?

    這邊闡述的應該是對於身體的執應該放下
但是推而廣之  也可以清楚思考對於苦樂的面
對態度與發心

    前面念死 開始精進 但是這個精進還是有
所求  這裡更進一步  希望修行人精進則可
以無所求心而精進  才是正路

6. 今天心得

    以無所求心而精進  還真的不簡單  因為
發起的願力很猛 所以才能徹底的精進 這時候
一念之轉  又要繼續精進  恐怕要把精進當成
生活習慣  熟極而流才可以吧  光是第一品到
這邊  如果要實修  可能都要好幾個月甚至一
年的時間了  希望我自己也可以更努力一點



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                           梅雪紛紜書香徹骨                             
                                                           ▁▁
                           杏雲悠冶清氣入神              ▕雲雪▏
                                                         ▕濤劍▏
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◆ From: 60.251.107.200
※ 編輯: visorkk         來自: 60.251.107.200       (01/19 22:40)
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推 AHJKL:推 精進，佛法從四念處為一乘道開始，四正斷、五根、五力、
→ AHJKL:七覺分、八正道、六度波羅蜜、十八不共法，在在處處皆含有
→ AHJKL:"精進"二字，唯精進，修習多修習，才能得阿耨多羅三藐三菩提
→ AHJKL:(雜阿含經)
→ visorkk:感恩
※ 編輯: visorkk         來自: 60.251.107.200       (01/19 22:45)
→ AHJKL:#1CjTIaN1 (Learn_Buddha)
→ visorkk:我去看了 謝謝
→ AHJKL:誰說"雜阿含經"沒有論述大乘佛法(成佛)？
→ AHJKL:唯精進，修習多修習，得阿耨多羅三藐三菩提   #1CjTIaN1
→ AHJKL:得阿耨多羅三藐三菩提 就是成佛的意思。
→ AHJKL:假如世尊只要弟子們得阿羅漢、不受後有就好了，那麼 這一句
→ AHJKL:唯精進，修習多修習，得阿耨多羅三藐三菩提   #1CjTIaN1
→ AHJKL:就顯得很突兀？因此可證早在雜阿含經裡，就有隱含 成佛 之理
→ visorkk:確實 佛陀是三乘圓融的