※ 引述《EVA010200 (新世紀福音戰士EVA)》之銘言：
: 云何四力？一者、自力；二者、他力；三者、因力；四者、方便力。
: 菩薩自力發菩提心，是名自力。
: 因他發心，是名他力。
: 先習大乘相應善根，今少見佛及諸菩薩，或少聞歎說則便發心，是名因力。
: 於現世中近善知識，聞其說法能修眾善，是名方便力。
: 菩薩以四緣四因，自力、因力發菩提心者，堅固不動決定究竟。
: 他力、方便力而發心者，不堅固動轉不定。
: （釋迦牟尼佛．大正新修大藏經第三十冊．菩薩地持經）
這邊引《瑜伽師地論》裡，菩薩發菩提心所依之因緣「四緣、四因、四力」作個補充。
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《瑜伽師地論》卷第三十五＜本地分‧菩薩地＞第十五
初持瑜伽處發心品第二
{節錄}
第二目 明發心因緣
一、總標
當知菩薩最初發心，由四種緣（pratya）、四因（hetu）、四力（lairvedita）。
二、隨別釋
（一）四緣
云何四緣？
1、由見聞佛僧神變增盛故
謂善男子或善女人，若見諸佛及諸菩薩，有不思議甚奇希有神變威力；或從可信聞如是事
，既見聞已，便作是念：「無上菩提，具大威德，令安住者及修行者，成就如是所見、所
聞不可思議神變威力。」由此見聞增上力故，於大菩提深生信解，因斯發起大菩提心，是
名第一初發心緣。
2、由聞依菩提故所說正法深信故
或有一類，雖不見聞如前所說神變威力，而聞宣說依於無上正等菩提微妙正法菩薩藏教，
聞已深信；由聞正法，及與深信增上力故，於如來智深生信解，為得如來微妙智故發菩提
心，是名第二初發心緣。
3、由見正法將滅故
或有一類，雖不聽聞如上正法，而見一切菩薩藏法將欲滅沒，見是事已，便作是念：「菩
薩藏法久住於世能滅無量眾生大苦，我應住持菩薩藏法，發菩提心，為滅無量眾生大苦。
」由為護持菩薩藏法增上力故，於如來智深生信解，為得如來微妙智故，發菩提心，是名
第三初發心緣。
4、由覩末劫眾生為五濁所逼故
或有一類，雖不觀見正法欲滅，而於末劫末世末時，見諸濁惡眾生身心，十隨煩惱之所惱
亂： 謂多愚癡（moha）、多無慚愧（ahrIkyAnApatrApya）、多諸慳嫉（IrSyA-mAtsarya
）、多諸憂苦（duHkha）、多諸麤重（dauSThulya）、多諸煩惱（kleZa）、多諸惡行（
duZcarita）、多諸放逸（pramAda）、多諸懈怠（kauZIdya）、多諸不信（āZraddhya）
。見是事已，便作是念：「大濁惡世，於今正起諸隨煩惱所惱亂時，能發下劣聲聞、獨覺
菩提心者，尚難可得，況於無上（481b）正等菩提能發心者！我當應發大菩提心，令此惡
世無量有情，隨學於我起菩提 願。」由見末劫難得發心增上力故，於大菩提深生信解，
因斯發起大菩提心，是名第四初發心緣。
（二）四因
云何四因？
1、總標
謂諸菩薩種姓具足，是名第一初發心因。
又諸菩薩賴佛菩薩善友攝受，是名第二初發心因。
又諸菩薩於諸眾生多起悲心，是名第三初發心因。
又諸菩薩於極長時，種種猛利無間無缺生死大苦，難行苦行無有怯畏，是名第四初發心因。
2、別解
（1）種姓具足
若諸菩薩六處殊勝，從無始世展轉傳來，法爾所得，當知是名種姓具足。
（2）善友攝受
由四種相，當知菩薩善友具足。
謂諸菩薩所遇善友，性不愚鈍，聰明黠慧，不墮惡見，是名第一善友具足。
又諸菩薩所遇善友，終不教人行於放逸；亦不授與諸放逸具，是名第二善友具足。
又諸菩薩所遇善友，終不教人行於惡行；亦不授與諸惡行具，是名第三善友具足。
又諸菩薩所遇善友，終不勸捨增上信欲、受學、精進、方便、功德，而復勸修下劣信欲、
受學、精進、方便、功德。所謂終不勸捨大乘，勸修二乘；勸捨修慧，勸修思慧；勸捨思
慧，勸修聞慧；勸捨聞慧，勸修福業；勸捨尸羅，勸修慧施；終不勸捨如是等類增上功德
，而復勸修如是等類下劣功德，是名第四善友具足。
（3）多悲心
由四因緣，當知菩薩於諸眾生多起悲心。 謂諸菩薩雖有十方無量無邊無苦世界，而生有
苦諸世界中。於中恒有眾苦可得，非無眾苦。
或時見他隨遭一（481c）苦觸對逼切；
或時見自隨遭一苦觸對逼切；
或見自他隨遭一苦觸對逼切；
或見二種俱遭長時種種猛利無間大苦觸對逼切。
然此菩薩依自種姓，性自仁賢；依四境處，雖不串習，而能發起下、中、上悲，無有斷絕
。
（4）於苦無怯
由四因緣，當知菩薩於諸眾生先起悲心，於極長時種種猛利、無間無缺生死大苦、難行苦
行，尚無怯畏，何況小苦！
謂諸菩薩性自勇健、堪忍有力，當知是名第一因緣。
又諸菩薩性自聰敏，能正思惟，具思擇力，當知是名第二因緣。
又諸菩薩能於無上正等菩提，成就上品清淨信解，當知是名第三因緣。
又諸菩薩於諸眾生成就上品深心悲愍，當知是名第四因緣。
（三）四力
1、總釋
云何四力？一者、自力，二者、他力，三者、因力，四者、加行力。
2、隨別釋
（1）自力
謂諸菩薩由自功力，能於無上正等菩提深生愛樂，是名第一初發心力。
（2）他力
又諸菩薩由他功力，能於無上正等菩提深生愛樂，是名第二初發心力。
（3）因力
又諸菩薩宿習大乘相應善法，今暫得見諸佛菩薩，或暫得聞，稱揚讚美，即能速疾發菩提
心，況睹神力，聞其正法，是名第三初發心力。
（4）加行力
又諸菩薩於現法中，親近善士、聽聞正法，諦思惟等，長時修習種種善法，由此加行發菩
提心，是名第四初發心力。
三、小結
若諸菩薩依上總別四緣、四因，或由自力，或由因力，或總二力而發心者，當知此心堅固
無動。
或由他力、或加行力、或總二力而發心者，當知此心不堅不固，亦非無動 。
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