今欲利益一切有情，令習世定及出世定，速能捨離諸煩惱故，述此方便。
第1頌 總標六門
頌曰：
求脫者積集， 於住勤修習，
得三圓滿已， 有依修定人
釋曰：此初一頌總標六門。言『求脫者』，謂是求解脫人。
『積集者』，謂能積集勝行資糧。
『於住勤修習者』，於所緣處，令心善住，名之為定；由不散亂不動搖故。
Note::「所緣」是指禪定的對象，亦即使心安住於禪定的對象。
例如對持名念佛法門而言，佛號是所緣，你於佛號上令
心安住，所以「住」即是定。
問：云何修習。謂：『得三圓滿已，有依修定人』。『圓滿』有三：
一、師資圓滿。
二、所緣圓滿。
三、作意圓滿。
『有依』謂是三定：一、有尋有伺定。
二、無尋唯伺定。
三、無尋無伺定。
『修定人』者，謂能修習奢摩他、毘鉢舍那。若人能於解脫起願樂心，復曾積集解脫資糧
，心依於定，有師資等三，而為依止，有依修習。由習定故，能獲世間諸福，及以殊勝圓
滿之果。先作如是安立次第，故名總標。
感想：：
利用禮拜天空閒時間較多來，收聽惠敏法師對此論典的解說，同時自己
也在收聽之前先做了一些功課（其實也只是先讀過兩遍內文，好更容易
吸收內容），下引法師對此段的說明：
西元四、五世紀頃之《六門教授習定論》是印度大乘佛教瑜伽行派大師
無著菩薩、世親菩薩所著「大乘佛教禪定指導手冊」，敘述「學習」和
「教授」禪定時，所須依循的六個次第：具備「求解脫」的意樂（動機）
，能「積集」修行的條件，令心善「住」於禪定對象，獲得適當的老師
（師資圓滿）以及熟悉各類禪定對象（所緣圓滿）與主體的相應關係（
作意圓滿），能「修習止觀」，可獲得世間及出世間的定慧圓滿之「果」。
對自己來說，之所以想閱讀此論實乃因為自己本身對修『止』的需求所致
。這一兩年來，斷斷續續的都有在修『止』（自己這不成熟的修行實在是
不能說有在修『止』^^!!!），其中最大的利益就是對心念的敏感度提高了
，也可以說是注意力提升了，讓我可以在心念出現時就發覺，而不至於發
動到『身、口』兩業，造成對別人的傷害或是其它非善行，換句話說，讓
自己對於達到『無害』的目標更進一步了。光是『無害』，我自己就覺得
可帶來大利益，因為行事光明磊落，無須擔心自己曾經說過的謊或是做過
的壞事會被揭穿，睡覺因此睡的很安穩，半夜不怕鬼敲門，呵呵....
清清白白的人生令我嚮往，感謝佛法讓我在這一條路上可以『依教奉行』
，進而『到達彼岸』。
南無本師釋迦牟尼佛～
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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