作者limingbalm (青色琉璃)
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標題[分享] 修習止觀坐禪法要(八)-- 智者大師
時間Tue Aug 16 22:12:19 2011
修習止觀坐禪法要
天台山修禪寺沙門智顗述
覺知魔事第八
梵音魔羅,秦言殺者,奪行人功德之財,殺行人智慧之命,是故名之為惡。魔事者,如佛
以功德智慧度脫眾生入涅槃為事,魔常以破壞眾生善根令流轉生死為事。若能安心正道,
是故道高方知魔盛。仍須善識魔事,但有四種:
一、煩惱魔,二、陰入界魔,三、死魔,
四、鬼神魔。三種皆是世間之常事,及隨人自心所生,當須自心正除遣之,今不分別。鬼
神魔相,此事須知,今當略說。
鬼神魔有三種:
一者、精魅。十二時獸,變化作種種形色,或作少女、老宿之形,乃至可畏身等非一,惱
惑行人。此諸精魅,欲惱行人,各當其時而來,善須別識。若於寅時來者,必是虎獸等;
若於卯時來者,必是兔、鹿等;若於辰時來者,必是龍、鼈等;若於巳時來者,必是蛇、
蟒等;若於午時來者,必是馬、驢、駝等;若於未時來者,必是羊等;若於申時來者,必
是猿猴等;若於酉時來者,必是鷄、烏等;若於戌時來者,必是狗、狼等;若於亥時來者
,必是猪等;子時來者,必是鼠等;丑時來者,必是牛等。行者若見常用此時來,即知其
獸精,說其名字訶責,即當謝滅。
二者、堆剔鬼。亦作種種惱觸行人——或如蟲蝎緣人頭面,鑽刺熠熠;或擊櫪人兩腋下;
或乍抱持於人;或言說音聲喧閙;及作諸獸之形——異相非一,來惱行人。應即覺知,一
心閉目,陰而罵之,作是言:
「我今識汝,汝是閻浮提中食火臭香偷臘吉支、邪見、喜破
戒種;我今持戒,終不畏汝!」若出家人,應誦戒本;若在家人,應誦三歸五戒等。鬼便
却行,匍匐而去。如是若作種種留難惱人相貌,及餘斷除之法,並如禪經中廣說。
三者、魔惱。是魔多化作三種五塵境界相來破善心:
一、作違情事,則可畏五塵令人恐懼
。二、作順情事,則可愛五塵令人心著。三、非違非順事,則平等五塵動亂行者。是故魔
名殺者;亦名華箭;亦名五箭,射人五情故。名色中作種種境界,惑亂行人。作順情境者
,或作父母兄弟、諸佛形像、端正男女可愛之境,令人心著。作違情境界者,或作虎狼師
子羅剎之形,種種可畏之像,來怖行人。作非違非順境者,則平常之事,動亂人心,令失
禪定,故名為魔。或作種種好惡之音聲,作種種香臭之氣,作種種好惡之味,作種種苦樂
境界來觸人身,皆是魔事。其相眾多,今不具說。舉要言之:若作種種五塵,惱亂於人,
令失善法,起諸煩惱,皆是魔軍。以能破壞平等佛法,令起貪欲、憂愁、瞋恚、睡眠等諸
障道法。如經偈中說:
「欲是汝初軍, 憂愁為第二,
飢渴第三軍, 渴愛為第四,
睡眠第五軍, 怖畏為第六,
疑悔第七軍, 瞋恚為第八,
利養虛稱九, 自高慢人十,
如是等眾軍, 壓沒出家人。
我以禪智力, 破汝此諸軍;
得成佛道已, 度脫一切人。」
行者既覺知魔事,即當却之。却法有二:
一者、修止却之。凡見一切外諸惡魔境,悉知虛
誑,不憂不怖,亦不取不捨,妄計分別。息心寂然,彼自當滅。
二者、修觀却之。若見如
上所說種種魔境,用止不去,即當反觀能見之心,不見處所,彼何所惱?如是觀時,尋當
滅謝。若遲遲不去,但當正心,勿生懼想,不惜軀命,正念不動。知魔界如即佛界如,若
魔界如、佛界如,一如無二如。如是了知,則魔界無所捨,佛界無所取,佛法自當現前,
魔境自然消滅。
復次,若見魔境不謝,不須生憂;若見滅謝,亦勿生喜。所以者何?未曾見有人坐禪見魔
化作虎狼來食人,亦未曾見魔化作男女來為夫婦。當其幻化,愚人不了,心生驚怖及起貪
著,因是心亂,失定發狂,自致其患,皆是行人無智受患,非魔所為。若諸魔境惱亂行人
,或經年月不去,但當端心正念堅固,不惜身命,莫懷憂懼,當誦大乘方等諸經治魔呪,
默念誦之。存念三寶。若出禪定,亦當誦呪自防,懺悔慚愧,及誦波羅提木叉。邪不干正
,久久自滅。魔事眾多,說不可盡,善須識之。
是故,初心行人,必須親近善知識,為有如此等難事,是魔入人心,能令行者心神狂亂,
或喜、或憂,因是成患致死。或時令得諸邪禪定智慧神通陀羅尼,說法教化,人皆信伏,
後即壞人出世善事,及破壞正法。如是等,諸異非一,說不可盡。今略示其要,為令行人
於坐禪中,不妄受諸境界。取要言之:若欲遣邪歸正,當觀諸法實相,善修止觀,無邪不
破。故釋論云:
「除諸法實相,其餘一切皆是魔事。」如偈中說:
「若分別憶想, 即是魔羅網。
不動不分別, 是則為法印。」
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