[分享] 修習止觀坐禪法要（三）-- 智者大師

[limingbalm (青色琉璃)]

※ 引述《limingbalm (青色琉璃)》之銘言：
修習止觀坐禪法要

        天台山修禪寺沙門智顗述

棄蓋第三

所言棄蓋者，謂五蓋也。

一、棄貪欲蓋。前說外五塵中生欲，今約內意根中生欲。謂：行者端坐修禪，心生欲覺，
念念相續，覆蓋善心，令不生長。覺已應棄。所以者何？如術婆伽，欲心內發，尚能燒身
；況復心生欲火，而不燒諸善法？貪欲之人，去道甚遠。所以者何？欲為種種惱亂住處。
若心著欲，無由近道。如除蓋偈說：

「入道慚愧人，　　持鉢福眾生，
　云何縱塵欲？　　沈沒於五情。
　已捨五欲樂，　　棄之而不顧，
　如何還欲得？　　如愚自食吐。
　諸欲求時苦，　　得時多怖畏，
　失時懷熱惱，　　一切無樂處。
　諸欲患如是，　　以何能捨之？
　得深禪定樂，　　即不為所欺。」

二、棄瞋恚蓋。瞋是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口
之府藏。是故行者於坐禪時，思惟此人現在惱我，及惱我親，讚歎我冤；思惟過去未來亦
如是，是為九惱。故生瞋恨，瞋恨故生怨；以怨心生故，便起心惱彼。如是瞋覺覆心，故
名為蓋。當急棄之，無令增長。如釋提婆那以偈問佛：

「何物殺安樂？　　何物殺無憂？
　何物毒之根？　　吞滅一切善。」

佛以偈答言：

「殺瞋則安樂，　　殺瞋則無憂，
　瞋為毒之根，　　瞋滅一切善。」

如是知已，當修慈忍以滅除之，令心清淨。

三、棄睡眠蓋。內心昏闇名為睡；五情闇蔽，放恣支節，委臥睡熟為眠。以是因緣，名為
睡眠蓋。能破今世後世實樂法心，及後世生天及涅槃樂。如是惡法，最為不善。何以故？
諸餘蓋情，覺故可除；睡眠如死，無所覺識；以不覺故，難可除滅。如佛諸菩薩訶睡眠弟
子偈曰：

「汝起勿抱臭屍臥，　　種種不淨假名人，
　如得重病箭入體。　　諸苦痛集安可眠？
　如人被縛將去殺，　　災害垂至安可眠？
　結賊不滅害未除，　　如共毒蛇同室居，
　亦如臨陣兩刃間。　　爾時云何安可眠？
　眠為大闇無所見，　　日日欺誑奪人明；
　以眠覆心無所見，　　如是大失安可眠？」

如是等種種因緣，訶睡眠蓋。警覺無常，減損睡眠，令無昏覆。若昏睡心重，當用禪鎮杖
却之。

四、棄掉悔蓋。掉有三種：一者、身掉：身好遊走，諸雜戲謔，坐不暫安。二者、口掉：
好喜吟咏，競諍是非，無益戲論，世間語言等。三者、心掉：心情放逸，縱意攀緣，思惟
文藝，世間才技，諸惡覺觀等，名為心掉。掉之為法，破出家人心。如人攝心，猶不能定
，何況掉散？掉散之人，如無鉤醉象，穴鼻駱駝，不可禁制。如偈說：

「汝已剃頭著染衣，　　執持瓦鉢行乞食，
　云何樂著戲掉法？　　放逸縱情失法利！」

既失法利，又失世樂；覺其過已，當急棄之。

悔者，悔能成蓋。若掉無悔，則不成蓋。何以故？掉時未在緣中故。後欲入定時，方悔前
所作，憂惱覆心，故名為蓋。但悔有二種：一者、因掉後生悔，如前所說。二者、如作大
重罪人，常懷怖畏，悔箭入心，堅不可拔。如偈說：

「不應作而作，　　應作而不作，
　悔惱火所燒，　　後世墮惡道。
　若人罪能悔，　　悔已莫復憂，
　如是心安樂，　　不應常念著。
　若有二種悔，　　若應作不作，
　不應作而作，　　是則愚人相。
　不以心悔故，　　不作而能作，
　諸惡事已作，　　不能令不作。」

五、棄疑蓋者，以疑覆心故，於諸法中不得信心。信心無故，於佛法中空無所獲。譬如有
人入於寶山，若無有手，無所能取。然則疑過甚多，未必障定，今正障定。

疑者，有三種：一者、疑自。而作是念：「我諸根闇鈍，罪垢深重，非其人乎？」自作此
疑，定法終不得發。若欲修定，勿當自輕，以宿世善根難測故。二者、疑師。「彼人威儀
相貌如是，自尚無道，何能教我？」作是疑慢，即為障定。欲除之法，如《摩訶衍論》中
說：「如臭皮囊中金，以貪金故，不可棄其臭囊。」行者亦爾，師雖不清淨，亦應生佛想
。三、疑法。世人多執本心，於所受法不能即信、敬心受行。若心生猶豫，即法不染心。
何以故？疑障之義，如偈中說：

「如人在岐路，　　疑惑無所趣，
　諸法實相中，　　疑亦復如是。
　疑故不勤求，　　諸法之實相。
　見疑從癡生，　　惡中之惡者。
　善不善法中，　　生死及涅槃，
　定實真有法，　　於中莫生疑。
　汝若懷疑惑，　　死王獄吏縛，
　如師子搏鹿，　　不能得解脫。
　在世雖有疑，　　當隨喜善法，
　譬如觀岐道，　　利好者應逐。」

佛法之中，信為能入，若無信者，雖在佛法，終無所獲。如是種種因緣，覺知疑過，當急
棄之。

問曰：「不善法廣，塵數無量，何故但棄五法？」

答曰：「此五蓋中，即具有三毒等分，四法為根本，亦得攝八萬四千諸塵勞門。一、貪欲
蓋，即貪毒。二、瞋恚蓋，即瞋毒。三、睡眠及疑，此二法是癡毒。四、掉悔，即是等分
攝。合為四分煩惱：一中有二萬一千，四中合為八萬四千。是故，除此五蓋，即是除一切
不善之法。行者如是等種種因緣，棄於五蓋。譬如負債得脫，重病得差；如饑餓之人，得
至豐國；如於惡賊中，得自免濟，安隱無患。行者亦如是，除此五蓋，其心安隱，清涼快
樂。如日月以五事覆翳：煙、塵、雲、霧、羅睺阿修羅手障，則不能明照。人心五蓋，亦
復如是。」

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◆ From: 118.165.45.161
※ 編輯: limingbalm      來自: 118.165.45.161       (08/10 21:22)
※ 編輯: limingbalm      來自: 118.165.45.161       (08/10 21:22)
→ limingbalm:五蓋者：貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑法。五蓋過患，使
→ limingbalm:之不生善法，除蓋則見事明達、心得安穩，修習止觀更能
→ limingbalm:念念善護、明朗自照。由具緣至棄蓋，皆明五戒十善之重
→ limingbalm:要！我輩行者雖非沙門，然基本之功亦不可荒廢，善護五
→ limingbalm:戒、常行十善，是入正法門之契機，願我輩行者能常念不
→ limingbalm:忘。
推 mark183:阿彌陀佛，謝謝分享，也謝謝推文的分享，很得受用^^
→ hallcom:隨喜^^
→ Samus:大推  習禪者必看
推 lilneige:到這邊為止與地藏十輪經內所說完全相同
→ limingbalm:其實許多人以為大乘經典好高鶩遠, 但其實都不離基礎修
→ limingbalm:行... 這點大家也要有正確的觀念才行...