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六祖法寶壇經淺釋
（行由品第一）
宣化上人主講
一九六九年四月二十日至七月二十七日於美國加州三藩市佛教講堂
http://www.bfnn.org/book/books/0448.htm#a01
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祖相送直至九江驛，祖令上船，五祖把艣自搖，惠能言：「請和尚坐，弟子合搖艣。」
祖云：「合是吾渡汝。」惠能云：「迷時師度，悟了自度，度名雖一，用處不同，惠能生
在邊方，語音不正，蒙師傳法，今已得悟，只合自性自度。」
五祖把六祖送到九江潯陽驛的地方。「驛」即古來傳達書信的站。五祖吩咐說：「你快上
船！」就拿起擺船的櫓使船開行。惠能說：「師父！請您坐著，應該由我來搖櫓。」五祖
說：「應該我來渡你才對。」惠能答說：「是的，在未悟到自性，本體迷失的時候，應由
師父指示修道用功，務使開悟。」這包括不怕腿痛及辛苦。六祖天天舂米出任何人都辛苦
。六祖大師舂米墜腰石，現還在湖北憑茂山東山禪寺保存著，上面刻著「惠能盧居士舂米
的墜腰石」幾個字。
「可是一旦我開悟後，就應自己度自己。雖然同樣是稱為『度』，但師父度徒弟和徒弟度
師父，其用途是不同的。惠能我生在邊地下賤的地方，講的話語音不正，沒人聽得懂，承
蒙師父傳我心印妙法，現我已得到開悟，故應自己度自己。」這是五祖和六祖打的機鋒，
五祖：「合是吾渡汝。」六祖說：「迷時師度，悟了自度。」
何謂「自性自度」呢？如當你還未會誦楞嚴咒前，要人來教你誦，但會誦之後就要自己督
策自己誦，而非要別人來勉強你誦。當還未明白誦經時，就要一位師父教你念經；當明白
後就要自己念，而不需要師父問你：「你今天是否有誦經？」好像現有人要學天台山智者
大師拜楞嚴經、法華經而開悟的偉行，故天天晚間拜法華經，這也叫自性自度。
還有將煩惱變菩提，是要你自己將所學到的方法躬行實踐，而轉煩惱成菩提。當有人找你
麻煩，要視其如鏡花水月，如幻如化，如夢如露，如是思惟後煩惱就沒有了。遇到境界若
能看破放下，就叫「自性自度」。
還有譬如你有抽煙喝酒的毛病，聽師父開示後知其對修道有大障礙而能戒之。好像我有一
個徒弟說要試試看，結果戒了，這一斷也叫「自性自度」。若能斷就是開悟，未斷仍是迷
，是否開悟決定在你。若能「諸惡莫作，眾善奉行」，即是自性自度。
在未明白佛法前不妨做糊塗事，但在明白佛法之後，切記不要再做糊塗顛倒事。再做則是
佛教的罪人，將來一定墮地獄，因為你知法犯法，罪加三等。故說「縱使百千劫，所作業
不亡，因緣會遇時，果報還自受。」旁人是不能代替你所造的殺業、盜業、淫業、妄言、
喝酒的罪業。凡造什麼業將來就受什麼果報，絲毫不爽的。
「自性自度」含義深遠。意即要斷疑悔，除自性糞。若自性糞未能除盡，就不是自性自度
。何謂「自性的糞」？即你的顛倒妄想、無明煩惱，有漏的習氣毛病。
以前我在他處亦講解此段經文，曾說：「你造罪業，你墮地獄；我造罪業，我墮地獄；他
造罪業，他墮地獄。」當時有人很反對說：「根本沒這回事，地獄在何處？從來就沒見過
，即使有地獄，我也要試試看。」我答道：「你試試看，你不需要試，就會墮地獄；試試
便墮。」為什麼呢？你見那些墮地獄的，都是試試看而墮進去的。所以直到現在，想出來
也不可能。故奉勸那些想試的人，取消這種念頭吧！
那些人會自性自度呢？人人均可自性自度，但要有智慧的人才可以。愚癡的人不僅不會自
性自度，即使教他也不會聽，有如教狗不要咬人，雖然打牠，但一見人還是咬，就因牠那
愚癡性作怪。貓捉老鼠，雖教牠要戒殺放生，但因惡習難改如舊。教老鼠不要偷東西，但
到時還是偷東西吃。偷抽香煙、偷喝酒，這些都是不肯改惡習的人所做。真正明理的人，
不做糊塗事；真正糊塗人也不做明白事。
「自性自度」，意仍要自己去除自己的毛病。師父不能天天看著你，步步跟隨你，使你不
做錯事。以上是很簡明的解釋，若往詳細來說，盡未來際也說不完。
祖云：「如是如是，以後佛法，由汝大行。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，
不宜速說，佛法難起。」
五祖說：「不錯不錯，此真契合我心意。以後佛法將由你發揚光大。你離別我三年後，因
我傳法有人，我將進入涅槃。你現好好向前努力精進，向南方去吧！你要韜光晦跡，養精
蓄銳，將來則戰無不勝、攻無不取，但是去後不要急著弘揚佛法，因佛法是從難中興起的
，愈難愈好。」
惠能辭違祖已，發足南行，兩月中間至大庾嶺。（五祖歸，數日不上堂。眾疑，詣問曰
：「和尚少病少惱否？」曰：「病即無，衣法已南矣。」問：「誰人傳授？」曰：「能者
得之。」眾乃知焉。）逐後數百人來欲奪衣缽。
六祖大師辭違五祖後（辭違即不能在五祖前親承供養），就向南行，從憑茂山過九江向廣
東來，經兩個多月，來到大庾嶺（江西大庾縣南和廣東南雄縣的分界處）。
五祖回去後，幾天不上堂為眾人說法，大家都起了疑心，而到方丈室問：「方丈和尚，您
沒有病吧？沒有生煩惱吧？」五祖答：「病是沒有，但我的衣缽已向南傳去了，你們大家
可散去，我這兒沒有佛法，我要退休了。」
眾問：「誰得到衣缽？傳給誰呢？」五祖答說：「被最有能力和本領的人得到了。」大家
就知道是六祖惠能得此衣法。因當時有些人並不是很愚癡的，像其中有一名叫法如師（五
祖十大弟子之一，五祖囑十大弟子各據一方而為法主）。他一聽說能者得之，就明白而說
：「就是那廣東獦獠盧惠能居士，他得到了，這真奇怪！」眾人聽後就反對說：「不行不
行，怎可傳法給他，我們跟隨您那麼久，怎不傳法給我們？大概五祖腦筋不太靈敏了。我
們大家從後追，去搶回衣缽！」於是，就有數百人來追趕六祖，想搶回衣缽，由此可見其
勢力之大。
一僧俗姓陳，名：惠明，先是四品將軍，性行麤慥，極意參尋，為眾人先趁及惠能，惠能
擲下衣缽於石上云：「此衣表信，可力畢耶！」能隱草莽中。惠明至提掇不動，乃喚云：
「行者、行者，我為法來，不為衣來。」
這時，在百人中，有一位和尚，俗姓陳名叫惠明，在家時曾做到四品將軍，性情粗躁，一
點學識也沒有，一開口就罵人，若不聽就動手打。此人力大，幾百斤的石頭可一拳打碎，
因為他有此本領，故做到四品將軍。他生稟特異——「飛毛腿」，一天可跑二百里路，而
普通人一天最多只可走一百里路。
他一心一意要搶回衣缽，心想誰力量大就是誰的。他尤其走得快，走在眾人前頭，眼看就
要追到惠能了。
惠能見這大老粗跑來，當時他心裡也有些恐慌。雖然他已得法，但因剛修法，還沒有很大
的神通，故猶有些恐懼。於是惠能就將衣缽放到石頭上，自己對著虛空說：「這衣缽只是
一種徵信、證據，怎可用武力來爭奪呢？」於是惠能就隱藏到草叢中，不使人見。惠明既
到，雖見衣缽，但卻拿不動。為何他拿不動呢？這是默默中有護法善神、天龍八部在這兒
護衣缽，故他雖有大力，也是英雄無用武之地。這時，惠明就喊道：「修行有道的人，我
是為佛法而來，並不是要來奪衣缽啊！」因他拿不動衣缽，故如此說；若拿得動，早就拿
跑了。且醒悟此衣缽非由力可奪，故想向六祖求法。
為何說惠明不是真為法來，而是為衣缽而來？因為若他真為法來，就不會先去搶衣缽，而
會先說：「行者行者，我為法來，不為衣來。」你認為我這樣講合不合邏輯？
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