推 Insurance:阿彌陀佛~ 04/12 23:13
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推 lilneige:有了得失心 很多事情就都不一樣了 04/15 00:34
六祖法寶壇經淺釋
（行由品第一）
宣化上人主講
一九六九年四月二十日至七月二十七日於美國加州三藩市佛教講堂
http://www.bfnn.org/book/books/0448.htm#a01
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祖一日喚諸門人總來：「吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦
海，自性若迷，福何可救？
有一天五祖大師喚所有的徒眾集合起來，對他們說：「世人最重要的事即是生死，無論你
曾如何地榮華富貴，仍免不了死。應知生如何生法，死如何死法，若對生死不了解，那麼
這一生可說是糊塗而來糊塗而去。你們這些修行人，每天只知求人天的福報，而不知修慧
，不想辦法了脫生死，總在生死苦海裡轉來轉去。若自己的本性迷昧了，儘求福報，怎可
救你自己生死的問題呢？」所謂「修慧不修福，羅漢托空缽。修福不修慧，象身掛瓔珞」
。象身掛瓔珞，也就是迷昧自性，修福是救不了你自己的。
汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈來呈吾看，若悟大意，付汝衣法第六代
祖，火急速去不得遲滯，思量即不中用，見性之人言下須見，若如此者，輪刀上陣亦得見
之。」
你們每個人去觀察自己真正的智慧，要在自己本心找出般若之性，即真正的智慧。現在去
作一首偈頌（「偈」是梵語，譯為頌，頌是四字、四句或五、六、七、八字不定。），拿
來給我看，若你明白真正智慧的大意，我就授衣缽及傳法給你，為第六代的祖師。
你們快點作來給我看，不要拖延。若用思量分別心來作，那是沒有用的，因明心見性，見
到佛性的人，說完後便即刻明白。你若能這樣才有用處，好像拿把刀到兩軍陣前，也能即
刻見到自性，是同一個道理。
眾得處分退，而遞相謂曰：「我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚有何所益？神秀上
座現為教授師，必是他得，我輩謾作偈頌，枉用心力。」餘人聞語，總皆息心，咸言：「
我等已後依止秀師，何煩作偈？」
大眾得到五祖吩附後，乃退回各人的寮房，大家互相地說：「我們大家不必搜索枯腸作偈
頌了，因為那是白費功夫的。」相信說這話的是神秀一派人，準備將來請神秀作第六代祖
師。這一派人也許是他的徒弟、兄弟或有親戚關係的人。
「且我們也沒什麼學問，作出來也不會上選的，神秀首座和尚僅次於方丈和尚，他是我們
的教授師，給我們講經說法，他的學問好、道德高，一定是他得到祖位。我們即使費心作
頌也是很粗陋，只是白費心思罷了。」所以其他人聽到這話，皆打消作偈頌的念頭。若大
家都作，恐怕有人會將神秀上座的祖位搶去了。
眾人聽神秀徒眾這樣傳言，就一起說：「我們以後要依靠他吃飯、穿衣、住和修行——這
即是依止師。我們何必自找麻煩來作偈頌呢？」
神秀思惟：「諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚，若不呈偈，和尚
如何知我心中見解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心奪其聖位奚別？若不
呈偈終不緝法，大難！大難！」
在這時神秀心想：「唉！大家所以不作偈頌的原因，是因為我是他們的教授師父，按理來
說我應該作偈，他們大家都那麼客氣而等著我來作呢！」神秀自己也知逍沒有人來和他搶
祖師的位子，所以不管作得好不好，都沒有人和他爭的。
「我要作一首偈頌呈給和尚，假使我不作的話，和尚如何能知我對佛法的見地、深淺的程
度，和是否有智慧呢？可是，我苦呈偈的用意，是為向五祖求法，那是好的。但若是為做
第六代祖師，這想法就不對了。」
「如果為了要做祖師而作偈，這和凡夫世俗人心理一樣，來奪取聖位，又有什麼分別呢？
可是我若不作偈頌，那怎麼辦呢？我始終也得不到法，五祖也不會傳給我，因為他已經這
樣宣佈，定要呈一首偈才能得法。唉！這事情實在太難了！」
五祖堂前，有步廊三間，擬請供奉盧珍畫楞伽經變相、及五祖血脈圖，流傳供養。
這時一般人都沒有貪心，不想做祖師了，而讓位給神秀，可是神秀自己也不知如何作偈頌
，所以他說：「大難，大難。」
在五祖住的堂前，有經行走廊三間，在牆上本想請供奉盧珍來畫楞伽經的變相，及五位祖
師的血脈圖，五祖想畫這些圖，使流傳到世界上供養。
供奉是當時的官職名，無論人有什麼技能及所長，可到皇家去做。供奉的名字叫盧珍，身
為一處士，他會畫畫。盧珍因技藝好，故他任當時的供奉官職。
「楞伽經」的楞伽，是錫蘭的一個山名，意謂「不可往」，因這個城是在南海摩羅山頂，
沒有神通的人到不了此地。所以釋迦牟尼佛在此地說法時，是用神通到這山頂上，為這些
有神通的人說法。「變相」即是神妙不可思議變化的樣子。五祖血脈圖，即是初祖達摩到
五祖弘忍大師，這接連不斷，像體內流通血脈的一個圖。
神秀作偈成已，數度欲呈行至堂前，心中恍惚，遍身汙流，擬呈不得，前後經四日，一十
三度呈偈不得。
此時神秀的學生都沒有貪心了，可是他自己卻放不下，總想作第六代祖師。本來他說做祖
師是不對的，但他卻不能停止這種思想，放不下這個作祖師的欲望。
把偈作好，很多次想呈給和尚。可是每次走到五祖堂前，心中恍惚，緊張到幾乎要發狂了
，說：「怎麼辦呢？我所作的偈頌可不可以呢？」所以就心情恍惚，認不清楚，似是而非
，自己產生了很多問題，急得金身流汗。想呈又不敢，這像賭錢似的，若輸，就沒祖師可
作了，這樣來回經過四天。這是很苦的，所以作祖師不容易，這四天他眼都沒閉過，整天
坐立不安，睡也睡不著，吃也不香，只因惦著是否可以合格通過作祖師的關？
神秀到過五祖堂前十三次，但還是不敢呈偈。不像現在我給你們考試，一下子就寫完交巷
，因為這是沒有那麼重要的緣故。若能考上就作祖師，我想你們的手也會顫抖而寫不出來
了。
秀乃思惟，不如向廊下書著，從他和尚看見，忽若道好，即出禮拜云：「是秀作。」若道
不堪，枉向山中數年，受人禮拜更修何道？是夜三更不使人知，自執燈書，偈於南廊壁間
，呈心所見。
這時神秀大師頭腦冷靜了，他想：「嗨！不要那麼著急，要有點定力，不如我將偈寫在三
間走廊牆上，讓五祖他自己看見。假使他稱讚這偈頌作得好，那我就出來向五祖叩頭禮拜
，說這是我作的。若他批評說這偈作得不好，根本沒有用，那就枉費我在山中住那麼多年
，受人恭敬禮拜。我簡直一點都沒有道德修行啊！」
在三更時，即深夜十二時左右，神秀便偷偷地躲開眾人，自己拿箸小蠟燭。因為如果燈太
亮，旁人就能看見。乃將偈寫在南邊走廊牆壁上，把心裡所見的道理都寫出來。
偈曰：「身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃 。」
秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀復思維：「五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣；若言
不堪，自是我迷宿業障重，不合得法。」聖意難測，房中思想坐臥不安，直至五更。
神秀寫完了偈頌，就趕快兩步併成一步靜悄悄地回到自己寮房，神不知鬼不覺的。神秀又
想：「當五祖明天看到偈頌時，如果歡喜，那就表示我和佛的心印妙法有緣，就有這個命
運可作祖師。若五祖說這偈不好，這是我沒有開悟，宿世孽障太重了，而使我不能得以心
印心的妙法。唉！五祖他的境界真是不可思議，不能測度他的意思和用心啊！」
因為他沒有把握，故神秀還在緊張中，在房子裡，坐也不舒服，立也不安樂，這樣一直熬
到天亮。
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