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六祖法寶壇經淺釋
（行由品第一）
宣化上人主講
一九六九年四月二十日至七月二十七日於美國加州三藩市佛教講堂
http://www.bfnn.org/book/books/0448.htm#a01
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宗復問曰：「黃梅付囑如何指授？」惠能曰：「指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。」
宗曰：「何不論禪定解脫？」能曰：「為是二法，不是佛法。佛法是不二之法。」
宗又問：「如何是佛法不二之法 ？」
惠能曰：「法師講涅槃經明佛性，是佛法不二之法。
如高貴德王菩薩白佛言：『犯四重禁作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？』
佛言：『善根有二：一者常，二者無常，佛性非常、非無常。是故不斷名為不二。
一者善，二者不善，佛性非善、非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性
無二，無二之性即是佛性。』」
印宗聞說歡喜合掌言：「某甲講經，猶如瓦礫；仁者論義，猶如真金。」於是為惠能剃髮
，願事為師。惠能遂於菩提樹下，開東山法門。
印宗問說：「黃梅五祖大師傳給您衣缽時，是如何傳授指點您呢？」
六祖大師答說：「倒沒有什麼指授，不過單談論見性，並不談論禪定和解脫這種法。」
印宗法師又問：「為何不談論禪定和解脫的道理呢？」
六祖大師答說：「因禪定和解脫是兩種法，不是佛法。佛法不是二種法，只有一種法，
所以叫不二法。」
印宗法師又問：「什麼是佛法的不二之法？」
六祖大師說：「法師您宣講涅槃經，若您能見佛性，明心見性，這就是佛法不二之法。
就像高貴德王菩薩向佛請問：「如果有人犯殺、盜、淫、妄此四重禁——四根本罪，不通
懺悔，且又弒父、弒母、弒阿羅漢、破和合僧、出佛身血這五逆罪，還有信不具的闡提（
即是沒有信心），這些人是否應當斷善根佛性呢？」
佛答：「善根是有兩種，一種是常，一種是無常。可是佛性並沒有常和無常之分，所以不
斷，這就稱之為不二法門。其次，五戒十善這是善，五逆十惡這是惡，但佛性並沒有善惡
的分別，這就稱為不二法門。」
蘊是色受想行識，界是十八界，即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六塵（色、聲、香
、味、觸、法）、六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）。凡夫見五蘊和十八界
是兩個，但有智慧的人了達其性本空無二，沒有分別可言。如此無二的真性，就是佛性。
」
印宗法師聽了六祖大師說法後，得未曾有至心歡喜，合掌恭敬地說：「我印宗講經，就像
磚頭瓦塊似的，可是仁者您啊！講經就像真金那麼的真和可貴。」
此時印宗法師在光孝寺為六祖大師落髮，且願拜六祖大師為師父。
六祖大師隨後在光孝寺中的一棵菩提樹下，開東山法門。
「惠能於東山得法，辛苦受盡，命似懸絲，今日得與使君官僚僧尼道俗，同此一會，莫非
累劫之緣，亦是過去生中，供養諸佛同種善根，方始得聞如上頓教得法之因。教是先聖所
傳，不是惠能自智，願聞先聖教者，各令淨心，聞了各自除疑，如先代聖人無別。」
一眾聞法歡喜作禮而退。
六祖大師說：「我在黃梅憑茂山得法後，受盡種種的艱辛苦楚，各處避難，命像懸絲那樣
的危險。現在很慶幸能與韋璩刺史和各官僚、僧人、比丘、比丘尼、老道、居士聚會一堂
，這都是我們多生多劫緣份促成的，也是在往昔生生世世供養諸佛，同種善根，才能聽聞
如上所說頓教的法門，和我得法的因緣。
佛教是以前佛、菩薩所傳留下來，不是我惠能自己的智慧。你們若願聽以前佛所說的教理
，則先要清淨其心。聽法之後，各自將懷疑除去，好像和聽佛、菩薩所講的一樣。」
大家聽了六祖的指示，都很歡喜叩頭而退。
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