推 hallcom:隨喜^^ 09/02 21:41
時，大師至寶林，韶州韋刺史與官僚，入山請師；
出於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。
師升座次，刺史官僚三十餘人、儒宗學士二十餘人、
僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。
大師告眾曰：「善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。
善知識！且聽惠能行由得法事意。」
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以上這一段是敘述唐朝的韶州韋刺史和他的部下們登上了寶林山請
六祖惠能大師出來弘揚佛法，六祖於是來到城中的大梵寺講堂，
為大眾解說佛法。
大師告訴大眾說：各位懂得來聽佛法的善知識！潛藏在我們心中的菩提自性，
本來是一塵不染的，(如同水一樣乾乾淨淨無一點雜質；裝在圓形的容器，
就呈現出圓型的樣子；裝在方型的容器，就呈現方型的樣子；流到了河流
就活潑奔放，流到了湖泊就平靜淡定；雖然有時流到了沼澤搞得一身腥，
但是還是沒有改變它的本質，在蒸發之後變成了雲，又從雲變成了乾淨的水。)
希望你們就用這個(如同水一般的)本心去修持，去發現潛藏在你們心中的佛性，
進而抓住這個佛性到成佛為止。
到這裡為止希望各位不要太見外於成佛這個詞，想說我只是一個普通人而已，
怎麼可能成佛呢？太上清淨經有云：雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道。
成佛就跟得道一樣，真的"得到"的時候，其實也只是了解到了自性是連一絲念頭
也沒有的：七真修行史傳云：人有二心方稱念。從這裡我們就可以了解到，
並不是說想過去想現在想未來都是不好的，而是如同六祖大師所說的：直心是道場。
在行住坐臥之間把持著這顆真心，或說保持你的真性情，不容一點虛假的念頭，
那麼如六祖大師有名的無相頌所言：行直何用參禪？
也就是說一個率性而為的豪爽之人，六祖大師是讚許的；但是在日常生活中，
光是率性而為是不夠的，生活本來就是人跟人之間在互相磨個性，假如太過的話，
就變成了直性子；孔子說好直而不好學，其弊也絞。也就是說一個人假如仗著
自己是直腸子，有什麼說什麼都不把別人的避諱或面子放在心上的話，
孔子說這樣的人喜歡諷刺別人的過失，來顯得自己的正義，以旁觀者的角度
來看像是嘴中帶刺般的讓人討厭反感，所以我們還是必須在人事上多學習。
如同一句俗諺講的：世事洞察皆學問，人情練達即文章。假如個性較刁直
的人(像筆者就是，不過有比較好了)，最好多學學菩薩教導我們的四攝法：
同事(多用同理心站在別人的角度想)、愛語(多稱讚別人的優點、多誇獎別人)、
布施﹝佛法中的布施有三種：(一)財施-別人有困難急需我們幫助我們施以援手，
或施捨錢財、或施捨物品。(二)法施-別人有無法解決的問題或煩惱我們充當
他們的心理醫生提供他們解決的方案。(三)無畏施-當別人心情低落時，
我們充當他們的垃圾桶、聆聽他們的心裡面的痛楚、在保持哀戚與共的心情
時別忘了順便資源回收(這也是一種教學相長的難得體驗)﹞、
利行(平常待人處事多給人方便)人緣不好的人，按照著以上所說下去修持，
相信人緣會漸漸好轉的。
接著六祖大師用他本來的名字，自稱『惠能』而說：「大家仔細聽好！
現在我將告訴你們惠能如何得法的經過。」
由以上的敘述得知，六祖也是十分平易近人、十分貼心的。
< 待續 >
以上資料出處：
六祖法寶壇經淺釋 宣化上人講述
http://book.bfnn.org/article/0448.htm
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