推 hallcom:隨喜^^ 09/03 20:34
祖，三更喚秀入堂，問曰：『偈是汝作否？』秀言：
『實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少會慧否？』
祖曰：『汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，
了不可得；無上菩提，須得言下識自本心，凡自本性，不生不滅。
於一切時中，念念自凡，萬法無滯，一其勿一其，萬境自如如。
如如之心，印是其實，若如是見，即是無上菩提之自性也。
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五祖在晚上十二點的時候叫神秀到他的禪房，問他這首偈子是你做的嗎？
神秀回答他的確是自己做的，自己不敢忘求祖師的位子，只是希望
老和尚慈悲，看看弟子有多少智慧呢？
五祖回答他：你做這個偈子，還沒有見到本性，只在門外觀看，
還沒有得到我的心法。像你這樣的見解要求得無上的菩提智慧，
是得不到了。無上的菩提智慧，是必須要在當下了解自己的本心，
而這個本心是不生不滅的。在一切時中，知道一切法都是圓通無礙，
沒有一點滯塞不通的地方。你要是一樣真了，則樣樣都真了，
萬境都到了如如不動的境界上。這如如不動的心，才是真實的。
你如果能有這樣的見地，這才是無上菩提的自性。
這裡講的不生不滅，筆者把它解釋為自性未曾生起什麼，
也不會消失不見。古代的禪師常常說煩惱好比是烏雲一樣，
自性則好比是月亮，煩惱雖然一時障礙了我們的自性光明，
但是只要運用智慧來打破煩惱，則我們的心境則又可以回歸於寧靜之中。
在我們平常待人接物的時候，有時候我們所處的環境真的會出考題
來考驗我們，在發生事情的時候，實在是讓我們心煩意亂，
有時候想想這樣做好像道理上也說不過去，那樣做好像又會傷了別人的心，
自己不斷的反覆思考下去，最後終於想出一個方法出來，
這也就是六祖說的煩惱即菩提，在這裡筆者引申為智慧生於煩惱之中。
而這個智慧是圓通無礙、沒有滯塞不通的，
就好比我們遇到了問題，不管是請教別人或者是自己尋求答案，
最後還是希望走出一條合情合理的道路出來，
這也就是我們內心的智慧在引導著我們。
< 待續 >
以上資料參考：
六祖法寶壇經淺釋 宣化上人講述
http://book.bfnn.org/article/0448.htm
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