推 duckling2:推~精采 感謝分享正確精闢觀念 05/12 00:42
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作者: yaman (長長山路) 看板: Life
標題: Re: [討論] 命主身主
時間: Tue May 11 22:22:01 2010
前陣子有人剛好提起命宮、身宮的疑問
還有，白玉蟾到底是不是朱熹的問題
因為這二個問題，跟紫微都有一些關係
故在這邊提供一些小小看法
第一個問題：白玉蟾是不是朱熹的問題
曾經有人提到白玉蟾是朱熹
首先，南宋的時間是公元1127年—1279年
根據神霄派的說法，以及《道法會元》的記載
白玉蟾本名是葛長庚，南宋人士 (活躍時間約公元1210年)
因此，白玉蟾大約是宋寧宗(公元1168年－1224年)時期的人物
朱熹是南宋人士 (公元1130－1200年)
顯然，有人認為朱熹是白玉蟾，實在是有跡可循
不過，事實如何，倒是可以深入探討
第二個問題：《命宮、身宮的疑問》
傳說，陳希夷先生的活躍時間大約公元950~990
他活動的時間，主要在五代十國的後周，一直到宋太宗時期
據說，後周世宗跟宋太宗都曾封號予他
實際上，說到陳希夷先生，也必須兼顧一下周敦頤
周敦頤先生大約是公元1017-1073年的人
周先生的豐功偉業在於開啟宋明理學之端
就師生輩分來論
陳希夷先生的輩分，最少比起周先生大了2~3輩
周敦頤時期，儒學積弱不振，反而佛學蓬勃發展
當然，周先生面臨的問題，不可能一時興起
應該在周先生以前，就累積且存在已久的問題
我們相信，陳希夷先生的時期，除了是兵荒馬亂時代以外
同時，它也是一個佛學發展極盛的年代
不論陳希夷先生是紫微的創始者，或是當時紫微學圈的領導者
無可避免地，他勢必受到佛學的影響
接著，看到紫微這一塊
談到紫微的命宮、身宮，何謂「命、身」
所謂的「命、身」，其實是佛教用語
「命、身」議題的發生，主要出現在佛教的「十四無記」當中
「命、身」是靈魂、肉體的問題(參考：楊惠南《佛教思想發展史論》)
因此，有人指出紫微可以看前世今生、後世來生，才是可能發生的
我的看法是：
「命、身」不可能無緣無故出現在紫微當中
如果命宮、身宮是陳希夷先生時期成立的
那麼，這正是陳希夷先生受到佛教影響的重要證據
如果命宮、身宮是後人添加上去的
或許，這個人是受到佛教文化影響
或許，這個人有瞎掰的可能性存在
至於，紫微當中，除了「命、身」以外
其他宮位是否能夠看到前世今生、後世來生
一般人、植物人的「命、身」關係
或者是命盤跟「命、身」是否有相即相離的問題
有機會再行討論
希望這篇文章能夠滿足您，跟前陣子對我提問的提問人
要引用上面資料，請事先告知
上述的小小意見，僅供參考
祝福你
※ 引述《tinatw (tina)》之銘言：
: 巨門是靠口吃飯，天機是腦筋好，
: 如果男生命主巨門身主天機，會不會比較狡猾，舌燦如花？
--
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◆ From: 115.82.79.206
巨門是靠口吃飯，天機是腦筋好，
如果男生命主巨門身主天機，會不會比較狡猾，舌燦如花？
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◆ From: 220.131.79.10
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作者: numerologytw (玥灃) 看板: Life
標題: Re: [討論] 命主身主
時間: Tue May 11 11:39:48 2010
※ 引述《tinatw (tina)》之銘言：
: 巨門是靠口吃飯，天機是腦筋好，
: 如果男生命主巨門身主天機，會不會比較狡猾，舌燦如花？
玥灃不認為單以此條件就可以判斷，應先以命身宮為要，在參考命身主對其影響程度而定
以下摘錄自本人著作「紫微斗數技法洩天機」部份內容，可供你作為參考
玖、請問命主、身主的看法？
答﹕
玉蟾子問於先生曰斗數多矣，何為撮要？
答曰﹕「凡人立身安命之後最宜看身命祿馬，不落空亡截路最緊，旬空次之。
命主星為緊，身主次之。先要帝相得何地，方可論貴賤。
須看貪武得纏何如，及此看星辰好惡。如帝拱相，君拱臣，日月反背，財耗同居，以駁雜
論之。弱身命反背逢殺以貧賤斷之。」
在紫微斗數全集裡面就有寫道，白玉蟾問陳希夷﹕斗數論命的東西實在太多了，到底什麼才
是真正最重要的？
陳希夷回答「最重要必須先看命身宮以及祿馬之星，看他們有沒有落入四空星之地，再來
要看命主星而後看身主星…」
命主和身主也是許多學習斗數的朋友非常陌生的一個課題，也因為這是許多大師壓箱底的
絕學，自然不會輕易透漏，但是江湖一點訣，講開以後命主和身主一點也不困難。
簡單的說，命主為另一個命宮、身主為另一個身宮，命宮主一個人的靈魂、身宮主一個人
的體魄，所以思想觀念由命主引導、執行則由身主來作執行。
雖說是如此，可是若無特殊條件，命主和身主則不會產生特別的作用，反而可以忽略不看
，所以希夷先生才會回答白玉蟾，先看命身在看命主身主來查其好壞貴賤，實際上就是命
宮和身宮最重要，而命主身主必須參酌條件來加減分。
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