※ 引述《dgc (逍遙遊)》之銘言：
: 呵，孔子的正名，就是我質疑的
: 能否請前輩去問教書的國文老師
: 子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」
: 子曰：「必也正名乎！」
: 子路曰：「有是哉？子之迂也！奚其正？」
: 子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不訓；
: 言不訓，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；
: 刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。
: 君子於其言，無所茍而已矣！」
: 孔子的正名，指的是「政治上的解釋」，還是「姓名學的解釋」？
論語中所提出的「正名」，原意應是「確立名份」的意思。
dgc 大大引錄的原文，是相當生動有意思的。孔子當時正週遊列國，到了衛國。子路是
個急性子，大概聽到了一些小道消息，於是就跑去問孔子：「衛國的君主正等著聽您提
出讓衛國富強的政治主張，您要先提出什麼治國良策？」孔子回答他說：「我必定會先
建議衛君要先確立名份！」子路一聽急了，馬上就搶白：「您偏要那壺不開提那壺？您
也太迂腐了！衛君後宮亂七八糟，名份要怎麼正？」孔子一聽子路回嘴，馬上扳起臉孔，
教訓：「小子太撒野了，仲由！.....」以下內容，參閱南懷謹老師的「論語別裁」及
丁寅生的「孔子傳」，就很明白了。「正名」和「子見南子」有相當的關係，其實和當
時的政治背景、貴族風氣和宮廷鬥爭有關。文史哲不分家，光依照論語的原文，僅是把
「正名」視為「政治上的解釋」，其實也不盡相符。
「確立名份」和「取名字」之間有沒有關聯？愚見以為有正相關；古人常以「大郎」
「次郎」為名；例如：「武大郎」，很明白的可以看出，武大郎就是長子，長子就是
繼承宗祧的「嫡子」，自然就確立名份了。雖說是引申義，但並非毫無義理，實亦無
可厚非。愚在解說姓名學的相關概念時，仍然會繼續引用孔夫子的「正名」之說。^^
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名儒法陰陽、雜墨道縱橫、小說農民樂、十家易同生。
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