*社會主義，可貴的思想，同胞與周遭環境，沒有同時獲得改善，他很難平靜地享有自身
的快樂。這種思想絕不是一個小知識份子會有的。他所處的是無奈，只能無奈的看天，透
過生命力強的木瓜樹，他作者自己也是生命力強的，而多少其他為長成的木瓜樹，在我們
的注意之前之外就消失了呢？陳有三，洪天送，林杏南，這三個漢人傳統的象徵，不是缺
少生命力，而是把生命力耗盡了，耗在與他生命無益的事上。有三象徵台灣人要有子嗣的
形象，天送則象徵天真天養的性格，杏南則象徵外來性格慳吝奮鬥求生的形象。這些形象
都在名字與作為上表露。
馬克斯社會主義
馬克斯社會主義（KarlMarxianSocialism），為社會主義中之一種。在西元十九世紀
以前，資本主義開始發展，沿習從前的私有財產制度，資本家擁有生產機關（
MeansofProduction），壟斷一切生產權利，只求獲得利潤，不顧勞工生活，致富者愈富
，貧者愈貧，發生勞動階級的社會問題。於是若干同情勞動階級的人，以社會組織不善，
工人生活痛苦，實由私產制度分配不均所致。而批評資本主義，提倡社會主義。
孫中山先生說：「這種人日興月盛，遂變為一種很繁博的科學。其中流派極多，有主張廢
資本家歸諸國有的，有主張均分於貧民的，有主張歸諸公有的，議論紛紛。」「所以，外
國的俗語說：社會主義有五十七種，究竟不知那一種才是對的？」他「嘗考社會主義之派
別為：一、共產社會主義，二、集產社會主義，三、國家社會主義，四、無政府社會主義
。」他認為「所謂社會主義者，僅可區為二派：一、集產社會主義，二、共產社會主義。
蓋以國家社會主義本屬於集產社會主義之中。而無政府社會主義又屬於共產社會主義者也
。夫所謂集產云者，凡生利各事業，若土地、鐵路，郵政、電氣、?產、森林皆為國有。
共產云者，即人在社會之中，各盡所能，各取所需，如父子、昆弟同處一家，各盡其生利
之能，各取其衣食所需，不相妨害，不相競爭，郅治之極，政府遂處於無為之地位，而歸
於消滅之一途。」馬克斯社會主義即兼有集產主義與共產主義的內容，目的在經由集產階
段。將一切生利事業收歸國有，由政府經營，而達共產階段，建立一無階級、無私產的自
由社會。
如何達到這個目的呢？他從經濟上分析，說資本主義是以營利為中心，為了賺錢，資本家
不能不剝削工人的剩餘價值。所謂剩餘價值，即工人替資本家所做的工作，較資本家償付
其工資的價值為多。工人為了得到報酬，除必須的勞動時間（NecessaryLabour-time）以
外，還多做了許多時間。這多做時間所產生的價值，就叫剩餘價值。
例如工人每天工作十二小時，其中六小時為償還工資所必須的勞動，還有的六小時，則成
為剩餘勞動，工人並未得到報酬，它所產生的價值，被資本家賺去，成為他的利潤。由是
日積月累，資本家變成鉅富，勞動者日益貧窮，遂造成勞資兩階級的對立。而發生階級鬥
爭。
馬克斯認為這樣下去，資本愈益集中，大資本消滅小資本，成為托辣斯（Trust）。於是
富者愈少，而貧者益多，勞動階級勢非起來革命，推翻資本家的政權不可。因而廢除私有
財產制度，由無產階級掌握政權，將土地及資本收歸國有。由政府經營，使生產變成有計
畫的，不像從前資本主義那樣盲目的製造貨物，以致生產過剩，賣不出去，發生週期的經
濟恐慌。此即所謂社會革命，為馬克斯實行社會主義的辦法。
馬克斯以為從前講社會主義的人，都是烏托邦（Utopia）派，祇有空洞的理想，希望消滅
人類的痛苦，而無具體實行的辦法。他覺得社會問題是一個經濟問題，經濟以生產為主體
，生產必須有工具。從前用人工生產的時代，生產力很小，製造的物品很少，養活的人口
不多，社會的組織也很簡單；及至產業革命以後，用機器來生產，生產力大增，社會便起
了很大的變化，一切社會制度、學術思想、道德文化，都不相同。因此，他說：「物質生
活的生產方式，支配社會的、政治的和精神的一般生活過程；不是人的思想支配其生活，
而是社會的生活支配其思想。」人雖是有意識的，卻同其他動物一樣，要受物質環境的支
配，不能自由活動。社會變化有必然的法則可循，與自然界的事物相同。這叫做唯物史觀
，亦名經濟史觀。他以為社會變化既是必然的，猶如自然科學的規律，故稱其說為科學的
社會主義。後因資本主義逐漸改良，勞資關係日益調和，馬氏學說已不成其為科學了。（
張益弘）
社會主義
社會主義（Socialism）在英文中是從「社會的」（Social）語意而來，社會字義在中文
中頗與「汎愛」之義相同。汎愛與自愛有別。社會主義思想，早在中國和歐洲的古代都曾
出現過。禮記禮運大同篇所描寫的「大同」，就是社會主義的理想境界。歐洲希臘時代的
柏拉圖（Plato）在共和國一書中所構想的國家，也和社會主義的社會相近似。但社會主
義成為一種有力的思想。還是從西元十九世紀開始。因為那時資本主義形成，個人主義風
靡一時，流弊所及，於是便有思想家想對現實社會加以改良，乃相繼形成社會主義的思想
和運動，這是社會主義起源的概略。
關於社會主義這名詞確定的經過，人言人殊。有人說在一八七二年，英國羅拔奧文（
Robort Owen）和羅貝克（J. H. Roebuck）在英國的曼徹斯特地方討論問題時，開始用「
社會主義者」（Socialist）一詞。又有人以為這名詞首先見於一七二六年的合作雜誌。
根據美國出版的社會科學百科全書，則確認這名詞最初是見於羅拔奧文在一八二七年所辦
的雜誌上。但是，一九一一年英國麥頓納（J. R. Mac Donald）出版的社會主義運動一書
中，則認為「社會主義」一詞，是羅拔奧文於一八三五年首先提出。名詞之出現，所載的
時間雖有不同，但公認為羅拔奧文所最先使用則無二致。
至於社會主義一詞的含義，也很是紛歧。麥頓納認為：「社會主義是一種信條，具有這種
信條的人承認社會是為個人的改進和自由的保持而存在的，並承認生活的經濟情況之控制
意即生活本身的控制。他們設法要建立一種社會組織包括在其活動中的經濟工具，如土地
及工業資本的管理，這些工具是不能安全地委諸個人之手的，這就是社會主義。」一九六
四年出版的社會科學詞典對這名詞所下的定義則是：「社會主義是一種社會哲學或社會組
織的體制，以生產和經濟勞務的物資工具之公有原則為根據。」要是把它看作一種
(這條線以下的社會主義和文中比較不同，或是沒有直接關係。)
國家社會主義
國家社會主義（National Socialism），是與法西斯主義屬於同一類型的意識形態。
國家社會主義又稱為納粹主義（Nazism），乃希特勒（Adolf Hitler）利用第一次世界大
戰之後德國政治社會的危機，而倡導的極權民族主義思想。
希特勒於西元一九一九年參與組成國家社會主義德國工人黨，簡稱國社黨或納粹黨，後來
成為該黨的領袖，並於一九三三至一九四五年出而執政。他所倡導的這種主義，建基於種
族不平等論，主張亞利安人（Aaryans）或德國人是純正優越的民族，應居於特殊的支配
地位以推動世界的進步，因此反對其他種族，尤其極力排除猶太人。基於同樣的觀點，提
倡國家的功能在為種族服務，認為自由主義代議制的國家是毫無意義的，國家基本上是種
族的單位，應由一位出類拔萃的天生領袖（F?hrer）掌握領導權，只有他才知道人民真正
的需要及幸福之所在。在領袖亦即希特勒的領導下，由國家負責管理生產及分配，以防止
貧富懸殊，促進社會平等。
國家社會主義還強調單一政黨，亦即納粹黨的重要性，這樣的政黨由少數精英分子所組成
，採取軍事組織的方式，擁有絕對的行動權力，以做為統治的工具。這種主義崇尚權威和
武力，並訴諸人類的狂熱情緒，最後必然的走上對內實行高壓統治，對外發動侵略戰爭，
為德國也為全世界帶來深鉅的創痛。（盧修一）
社會主義教育思想
社會主義（Socialism）是工業革命的產物。歐洲在工業革命後，由於機器代替人工，又
由於資本的集中，因此失業人口眾多，且貧富相差懸殊。失業人口為謀生，只好廉價的販
賣勞力，供資本家榨取。資本家則又以減少工資、增加工作時間、不改善工廠環境等賺取
超額利潤。從此「有產階級」（Bourgeois）及「無產階級」（Proletariat）對立。無產
階級又稱勞動階級，他們接受效教育機會之被剝奪，自是不言而喻的事實。
社會主義學者為拯救勞工的不幸命運，大抵運用兩種方式：一是以奧文（RobertOwen，西
元一七七一～一八五八年）為首的慈善運動，這是溫和的改良社會現狀的措施；另外一種
是以馬克斯（KarlMarx，一八一八～一八八三）領頭的共產主義宣言，其最終目的，則是
工人翻身，無產階級專政。這兩種方式表現在教育上的，前者是慈善教育運動，後者則是
共產主義的教育措施。
奧文在英國於十九世紀初發起「幼兒學校」（InfantSchool）運動，他是蘇格蘭新蘭納克
（NewLanark）的棉花工廠廠主，早就有環境教育論的主張。認為對兒童越早實施品格陶
冶及知識教學，越能塑造一個良善及有用的成人，貧窮及罪惡都是社會及政府所造成。小
孩可塑性高，因此，「世界上任何階級的兒童，都可輕易的被塑造成任何階級的成人」。
環境控制個人的一切，社會範圍了個人的發展，近朱者赤，近墨者黑。他在工廠附近發現
居民無知無識，且品德敗壤，酗酒者滿街皆是，而童工亦復不少，每天工作十二、三小時
。非童工的稚齡幼兒又乏人照料。如此環境下的兒童，又怎能在成人時成為一位好公民？
奧文有感於此，乃先自己出資於一八一五年在工廠附近開辦了一所「幼兒學校」，禁止十
歲以下的兒童到工廠做工，要求他們入學。幼兒學校採用瑞士教育家裴斯塔洛齊（
J.H.Pestalozzi，一七四六～一八二七）的教育主張，注重實物教學，強調活動。這種教
育方式，不但在英國大 受重視，且在美洲也形成風潮，對於勞工子女的教育，貢獻良多
。
一八四七年，馬克斯等人發布「共產主義宣言」（CommunistManifesto），其中規定全民
免費教育，不得任用童工，且強迫勞動，視生產工作為神聖。一九一七年俄共掌權後，所
有共黨政權下的學校，注重生產勞動。幼稚園的學生就須參觀鐵工廠及集體農場；入小學
後更要勞動，除農害，幫助收割，給工人帶午餐，組織勞動服務隊。十歲以前的隊員，稱
為「十字軍」（Octobrists），十五歲以前的隊員，稱為「先鋒隊」（Pioneers），二十
五歲以前的隊員，則稱為「青年共黨」（YoungCommunists），注重階級鬥爭，視工人為
英雄。（林玉體）
烏托邦社會主義
烏托邦社會主義（UtopianSocialism），是指關於空想的或理想的社會主義。提示人類社
會應該如何建立，才成為最好的。所有的烏托邦社會主義，差不多都有三個共同特徵：一
、虛構的；二、描寫一理想的國家或社區；三、其主題都係虛構國家或社區的政治結構。
此派思想家，在英、法、德等國，自西元十八世紀下半期至十九世紀上半期，相當有影響
力。茲就舉這三國的幾位主要者，分別言之：
一、英人奧文（Owen,R.，一七七一～一八五八），他是英國烏托邦社會主義領導者，同
時也是一工廠管理家、慈善家及社會改良家。他著有「新的社會觀」（NewSocialView）
，於一八一三年出版。他認為個人快樂應是社會組織和制度的主要目標。他亦強調環境的
重要，並認為教育有助於人類品質的發展。他是工廠立法的鼻祖，首先實行減少工人工作
時間並提倡制定工廠法，以獲取工業正義及工人人格的自由發展。他主張建立一個理想工
業社會，與其信徒曾努力於工業狀況之改良工作，其計畫重點為建立合作社，將合作視為
避免勞資衝突的方法。一八四四年曾在羅斯德爾（Rochdale）創辦消費合作社，這是人類
歷史上第一個合作社。成功後，他相信他能依合作原則來解決一般社會問題，於是提出改
造世界的計畫。訂一世界性法規，以代替各國現行法。他於一八二四年曾到美國印地安那
州找一地方建立理想的工業社區，命名「新大同」（NewHarmony），其組織類似共產主義
的，不久因受內外勢力影響而失敗。然他最大的貢獻是提倡合作社，故亦被稱為合作的鼻
祖。
二、法人傅利葉（Fourier,F.M.ch，一七七二～一八三七），他最相信創造理想社會環境
，以改造社會的可能性。其最有名的著作係「世界統一學說」（
TheTheoryofUniversalUnity），一八二二年出版。他主張建立公寓式的烏托邦，一種合
作的社區，稱其為「法廊室」（Phalange），每一社區有三百家，共
有一千五百至一千八百人。他希望全世界以此種社區為單位，聯合成一世界聯盟，首都設
在君士坦丁堡。他不贊成廢除一切私有財產，或一切階級和人類平等化，而主張使社會進
欸在勞工、資本家，及經營家三方面作正當分配。工作應依個人興趣。每人須有最低報酬
，以免自己及其家庭有匱乏之慮。每人均為資本家，女人經濟獨立、無貧窮，每人的真正
自由獲保障，真正自然權利得到承認，全世界人都普遍地生活過得快樂和有秩序。一切強
制的制度皆被消滅，最後是無政府。至於用於實現此理想的手段，乃是非革命性的。他並
未提及用暴力以達其目的。
三、德人拉沙爾（Lassalle,F.，一八二五～一八六四），他出身於猶太富商家庭。一八
六一年出版「既得權利制」（SystemofAcquiredRight），應用歷史法於法律思想及制度
。他原則上同意馬克斯的見解，但極力批評其階級鬥爭說，反對生活工資說，視此為鐵律
，導致工人階級的悲慘狀態，而主張政府幫助工人。一八六二年依其學說提出「工人方案
」，其中很多像共產黨宣言，所異者是主張國家責任，乃幫助人類不受經濟剝削，國家是
實現人道的組織。為達此目的，他建議選?要普遍化，給工人政治權利，反對一八五○年
左右，許多德國都市所建立的小商人與工人信用合作社，認為這只是慈善性的救濟法，不
足以改進一般工人情況。他並且強調分工之重要，主張建立消費合作社及生產合作社，以
國家信用作基礎。該方案公布後，德國政府以他有煽動窮人反抗富人之嫌，處罰四個月囚
禁後宣告無罪。一八六三年，他發起第一個德國工人政黨，也是德國社會民主黨創始人，
後被稱為德國社會主義之父。總之，他主張由國家代替地主與資本家，並立法來改善工人
生活。
十九世紀烏托邦社會主義者的共同信仰，約有下列諸端：
一、他們都相信其理想社會，在不久的將來會使人類社會生活整個改觀。
二、他們都相信如社會依正當原理，予以改組，政治罪惡也要像社會罪惡一般 被消滅。
三、他們完全根據過去歷史事實，來說明人類進步過程的不正常，是因為對社會生活原理
缺乏知識和錯誤，而受限制，如對此原理有正確的了解，自會更進步。
四、他們都完全同意影響人類罪惡主要來源為貧窮之結果。
五、他們都完全同意貧窮普遍存在，大半由於過分承認自利為人類行為的主要來源；也相
信當時工商等制度，均以此一原理為根據，又以無限制的自由為基礎，必然繼續地增加人
類的痛苦。
六、他們全都反對在當時所流行的資本主義制度。
七、他們全都責備不勞而獲的財富之不公道。
八、他們都相信導致人們走入歧途的錯誤，是假定自然的計畫，是以個人的而非以團體的
社會生存為基礎。（胡良珍）
基爾特社會主義
基爾特祉會主義（GuildSocialism），產生於西元二十世紀初期的英國，是費邊社會主義
（FabianSocialism）之外，介乎社會主義與工團主義（Syndicalism）之間的一種調和理
論，其代表人物有彭迪（A.J.Penty）、霍布生（S.G.Hobson）、柯爾（G.D.H.Cole）。
基於政治、經濟二元論以及職能畫分原則，主張國家與基爾特（工會）應各有各的職務與
權力。國家代表消費者的利益，做為生產工具的所有者，而勞動者所組成的自治團體的基
爾特則代表生產者的利益，負責生產工具的管理。各項工業之外，?凡宗教、教育等非經
濟性活動，也應組織基爾特來自行管理事務。國家雖然是必要的政治組織和管制工具，但
國家與其他團體在職能上實立於平等的地位。基爾特社會主義者一方面不滿現代大規模的
工業生產，另一方面排斥不斷擴張的國家控制，因此致力於恢復中古時代的經濟組織形態
，以期重建工人的工作興趣及養成工人的自尊心，並且企圖透過政治與經濟的分權分責，
同時獲致政治的自由與經濟的自由。這種理論最早指向少數的知識分子，後來逐漸擴及於
結合勞動者。一九一五年在柯爾等人的領導下，成立全國基爾特聯盟（
NationalGuildLeague），宣言廢除工資制度，反對官僚政治，主張經由各種不同基爾特
的組織而形成國家，以徹底實現「工業的自治」。基爾特社會主義在英國的影響與發展不
大，遠比不上費邊社會主義。（慮修一）
來源：中華百科全書
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