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作者: ropan (幽幽) 看板: MayClass
標題: [情報] 02.19上課筆記
時間: Fri Feb 20 01:06:21 2004
梅家玲國文04.02.19上課筆記
侯孝賢跳出來呼籲藍綠在二二八當天不要舉行活動，然後被泛綠、台聯批了。再追溯之前
林懷民、李遠哲、王永慶聯合發表聲明時，林也被綠營批（拿文工會的錢，先想想自己對
社會做了些什麼。）這兩者或有相似之處。
蔡詩萍在人間副刊的專欄說，最有資格說二二八的，就是侯孝賢。因為他是第一個面對二
二八，拍攝＜悲情城市＞的人。而且他真的是以一種悲憫的胸懷來詮釋。＜悲情城市＞也
是侯孝賢國際知名度的起點，一般咸信悲情城市具有史詩架構，侯氏電影手法的運用（空
鏡、畫外音……）像侯孝賢這樣勇於跳出來（不論是面對二二八、拍攝悲情城市；抑或是
現在呼籲族群平等、不要製造對立）的人不多。然而綠營：不是朋友，就是敵人。然而這
樣做就是把很多中間地帶的選民推到敵營去，對他們自己並無好處。而且還說侯孝賢的資
金來自大陸；文藝界說他從未拿過大陸一分錢，資金主要是來自法國和日本。台聯不清楚
狀況就亂批一通。
平反活動－－是真的以悲憫的心情面對過去，或是政客爭取個人知名度的手段，反而製造
更多的對立？（尤其最近快選舉了。）
為什麼要用「彩妝」來「血祭」？
歷史的過去如何再現？再現和真實之間的關係－－要靠「修飾」。為了要再現，當然要修
飾，現代跟過去不同，當然用「彩妝」修飾。修飾之後是真還是假？
小說的最後王媽媽投水了，為什麼？王媽媽與兒子、二二八事件看似沒有關係，然則？
為什麼要用「彩妝」來「血祭」？
同學：「彩妝」－－年輕化妝師（無內涵）、兒子被上妝（那件事的影響一直到今天）、
死的寫真中妻子為死去丈夫化妝。
「祭」－－二二八活動、王媽媽祭兒。
同學：彩妝原是代表古代祭典的虔誠，對比演員彩妝的胡鬧。－－化妝只是一種行為，重
點是背後的……是虔敬的扮裝，還是虛應故事、一種形式？「禮云，禮云，鐘鼓云乎哉？
……」是出自內心，或是盲從價值？如果只是一群人湊熱鬧，還會釀成暴力事件，那不是
完全失去了二二八的意義？
王媽媽與兒子、二二八事件的關係？
同學：「這件事情，至今未完」－－二二八事件的影響直至今日，王媽媽因為二二八失去
了她的丈夫、必須出外工作、又忽略了她的家庭和兒子、導致情治人員造成王媽媽兒子（
因愛滋）死亡。
在小說中，王媽媽兒子的性傾向是女性。這段歷史不被人所注意，為什麼？
因為台灣官方對二二八的解讀是僵硬的，是「外省人欺壓本省人」的嚴肅事件。這種違背
倫理的事情，是禁忌的話題，是不允許被討論的。
所以我們從這裡知道，我們很多事情都只看到表象，然而事情的表象並不代表事情的全部
。我們往往會把事實「鐵板化」，然而並沒有這麼簡單（上次提到的外省人死傷）。
小說中公、私領域的層面：
公：大眾的二二八活動（容易被「鐵板化」）
私：個人的、小我的，隱晦的歷史。
（王媽媽微妙角色，有三種角色：作為一個二二八受難者的新娘、反動運動的活躍份子、
同性戀兒子的母親。而剛好兒子的死又恰逢二二八紀念日的逼近。）在公領域，王媽媽可
以堂堂正正的走出去，然而私領域不行。在大寫的、鐵板化的二二八之下，有許多小寫的
二二八。
－－小說看似寫二二八，然而李昂最終是試著關心「禁忌」的：（公）二二八平反、（私）性別傾向。前者已獲平反（政治禁忌打破了），後者仍無法平反。什麼時候他才不是禁忌
，什麼時候才能平反？而這是我們在思考鐵板之後所要思考的問題：除了二二八這麼大的
議題之外，還有很多小的議題值得我們去關心。
同學：二二八事件不只一天，二二八公園的聯想。
同學（淳）：「負責錄影帶製作的導演」為什麼都是十個字一起出現？而最後的「小小蓮
花燈，鏡頭下只是一片黑暗」是否意味著王媽媽雖然做了這麼多事，最後還是難逃被時代
洪流淹沒命運？
－－錄影帶的功能就是「再現」。然而錄影帶為了達成這個功能，勢必要將欲再現的歷史
經過篩選。而每次的觀眾也將不同。這樣被再現的東西，真的還是本來的那段歷史？
－－化妝（裝）厚的會不會比沒有裝更為真實？王媽媽的兒子不合其男兒身的畫了女妝，
乍看之下不合其男兒身的外在－－然而這個男生的身體對他來說反是一種假裝。就某種層
面來講，這才是他內心真實自我、真實性別的呈現－－看似是虛偽的裝飾、假裝，反而會
更加真實！真到一個程度，就會變假；假到一個程度，就會變真。（紅樓夢裡是不是有這
麼一句話……「假作真時真亦假」）
後人看前人的凝聚、水乳交融，然而真是如此，然而你就這樣相信？抑或是戳破了表象之
後，大家都心懷鬼胎？（國共合作抗日）
－－女性主義，然而各地女性所處環境不同，觀點不同。未必所有女性可以成立一個聯盟。
－－泛藍、泛綠。各成派系，訴求不盡相同。
－－紀念二二八，表面上萬眾一心，然而還有許多檯面下的個人問題，才是我們更應該注
意的－－在這個盛大的前提之下，許多個人的利益和問題被犧牲、忽略。而這些問題雖上
不了檯面。我們看到被所謂歷史悲情、歷史口號所壓抑的個人心聲和苦痛，無法被主流歷
史所接納，但仍應給予尊重。提醒我們在大寫之下還有許多小寫，彼此之間還有更多個體
千絲萬縷的思維活動。尊重個體差異。
這篇小說意象繁複……「扮裝」、「遊行」、「儀式」、「錄影」、「放水燈」……
現在和過去的關係？現在只是過去的拷貝？
在新娘化妝室大火中安祥死去的新娘代表了？
同學(m)：代表王媽媽新娘角色之死。
同學潘：一個新娘的死亡，或許比外頭街上特意舉行的二二八紀念活動，更能帶給我們一
種戰慄：一種獻身（王媽媽？）及死亡的戰慄，在那一剎那重現了那一段歷史！（白色恐
怖的滋味？）難不成是過去的陰魂依然不散在我們當下的時空？一個小人物的死，比
特意舉行的儀式，有時反而更能再現歷史。二二八受難者被矚目，小人物(王媽媽兒子.被燒死
的新娘).....每個生命都有其價值。生命所展現出的韌性，值得我們尊重與包容。
－－這些小人物的死不會被注意，而我們須重視每一個人的死亡，並以關懷的寬容態度來
看待他人、及更珍惜我們的生命。
同學（淳）：「死的寫真」的意義？
代表人們期待事實的出現，然而一直到小說最後，都沒有出現。
同學（儀）：因為歷史不能再現。
同學（m）：渲染事實。
同學（潘）：人們原始的嗜血興奮及期待。
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下次：李漁＜江行初雪＞
下下次：張大春＜四喜憂國＞
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所以，到底是我寫的不能把兩節國文課的歷史重現，那他還是真實的嗎
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所以下次不做了:p