這個主義在張大春的作品中 可以說相當的重要
我就先把有關這個主義的一些資料po上來
大家就參考一下吧
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魔幻寫實主義是本世紀六０年代拉美文學「爆炸」時期崛起的文學流派，這個主義的發生
固然是拉美文學創作者推展新小說之結果，但其起源、定義、流變、影響卻是眾說紛紜。
以下將就不同的角度加以分析：
一、名詞起源：
「魔幻寫實主義」一詞最早見於德國文藝批評家佛朗次‧羅(Franz Roh)於一九二五年出版的專書《後期表現派：魔幻現實主義，當前歐洲繪畫中的若干問題》，他
在詮釋德國後期表現主義的繪畫風格時，以「魔幻寫實」表示一種變動又恆常、存在出現
又消失、真實與魔幻空間並存的意境。爾後被翻譯介紹到西班牙，之後被委內瑞拉作家
烏斯拉爾‧彼特里(Arturo Uslar Pietri)引進拉美文壇。
二、影響源：
四０年代超現實主義的影響是一大重要起點，因為超現實主義描寫潛意識活動，著重夢境
和幻覺、非理性的自動寫作及善用象徵、寓意、比喻等藝術手法，拉美作家紛紛借用這個
概念以求產生神奇效果，使以疲倦於鄉土寫實創作的人們重獲一股振奮而新奇的力量。
卡本提爾就曾說過：「對我來說，超現實主義有著十分重要的意義，教會了我觀察以前不
曾注意到的美洲現實生活的結構和細部。」而之於阿斯圖里亞斯，超現實主義卻成為一種
啟示，使之揉合印地安神話之虛幻而與現實生活融於一體。所以拉美作家結合了此地原有
自然景觀的魔幻色彩，和富含政治性民族意識，用寫作回身關懷自己生長的土地。
三、相關作家及作品：
最具代表：哥倫比亞的加西亞‧馬奎斯----百年孤寂(1982)
創始者：古巴的阿萊霍‧卡本提爾
首當其衝的文學實踐者：瓜地馬拉的阿斯圖里亞斯----總統先生(1946)、瓜地 馬拉傳說(1
930)
「墨西哥現代神話」創作者：胡安‧魯爾福將神話故事與現代派表現手法結 合的魔幻寫實
主義傑作-----佩德羅‧帕拉莫(1955)
女性代表：智利的依薩貝爾‧阿言德----精靈之屋
四、定義：
借助神奇的、具有幻想色彩的事物如神話故事、古老傳說、鬼怪活動，奇妙的自然現象，
運用象徵、誇張、荒誕以及現代派的一些手法如時序的顛倒、多角度敘述、電影蒙太奇等
等反應歷史、現實、人的內心世界的一種藝術表現手段。
五、常用題材和手法：
迷信觀念、幽靈作-祟、印地安人傳說、東方神話、聖經事蹟、奇特的自然現象、時間的輪
回和重覆、象徵和誇張、荒誕描寫和想像等。
六、其他說法：
阿根廷的恩裡克‧安徒生‧因貝特認為：「在魔幻寫實主義小說中，作者的根本目的是試
圖借助魔幻來表現現實，而不是把魔幻當成現實來表現。..........在這種小說中，事件
即使是真實的，也會使人產生虛幻的感覺。
百年孤寂最慣用的魔幻寫實手法：通過鬼魂的敘述、回憶、對話等手法再現一個消失了的
死去的世界及其人物，亦即便現實為神話。第二、打亂時間和空間的順序，使只能在夢境
中出現的描述，在現實中呈現，是一種夢幻與現實錯置的幻化手法。
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祇園精舍鐘之聲 訴說世事本無常
沙羅雙樹花之色 盛者必衰若滄桑
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