又，國光劇團將於4月26-28日在台北國家劇院演出新編京劇閻羅夢,
應該頗值得去看看,以下轉錄清大中文系王安祈教授對此劇所做的介紹,
以供參考.
體現「戲曲現代化」內在意義的《閻羅夢》
王安祈
當您為《回到未來》《穿越時空》等西方電影拍案叫絕之時，不妨看一看國光新推出的京劇
《閻羅夢》，這是一齣屬於中國的改變歷史的戲劇。
《閻羅夢》的素材早始於古代小說《鬧陰司司馬貌斷獄》，清雜劇和皮黃也有人編演過
《大轉輪》《罵閻羅》，不過今天國光所推出的《閻羅夢》，絕對不是老戲新編，劇作家
陳亞先在舊素材的觸發之下，寫出的是屬於當代的全新創作。
漢代書生司馬貌，滿腹經綸，一生潦倒，他寫下怨詞，驚動天帝，把自己推薦到陰司當「
半日閻羅」，於六個時辰之內重寫生死簿旋乾轉坤。他重斷漢初項羽、韓信舊案，牽引出
關羽、曹操、李後主、宋太宗……上下古今穿越時空，一陣前世來生、因果糾纏之後，司
馬貌對宇宙生態另有一番了悟，而回到現世，他又將如何呢？
國光《閻羅夢》的主旨比古代小說戲劇更翻上一層，不落於南柯一夢舊套，也不同於西方
電影對科技文明人類基因的探索，有古雅的韻致、奇幻的情節與現代的節奏，更主要的是
有當代意識。編劇以幽默奇幻的筆法點出人生真相：「希裡糊塗、善惡一鍋煮」，人都有
無限的理想，可是人生絕不是黑白分明的，現實不可能像「小蔥拌豆腐」一樣的「一青二
白」，所謂「善惡有報、條理分明」只有在戲曲裡、在夢境裡才可能出現。這齣戲從這個
角度顛覆了傳統京劇的價值觀，體現了「戲曲現代化」的內在意義。而難得的是從頭到尾
沒有一句說教，編劇絕對沒有跳出來對觀眾上課，情節的推衍翻迭正是思想辯證的過程，
一切從看戲的樂趣出發，沒有故作玄奧深沈，這也正是我在「開幕曲」中寫下「莫擔憂微
言大義尋思差，拍案驚奇忙喝采且開懷」的主要意思。
全劇由陳亞先先生構思並完稿，不過亞先先生不僅完稿，還完成了兩稿，兩個結局完全不
同的版本（一為夢醒後「頓悟→隱居」，一為「繼續求官」），後來卻因大陸工作忙碌無
法來台也無法再作討論，因而國光決定由學妹沈惠如和我一同擔任「演出本修訂」的工作
。針對兩版不同的結局，我的思考是：結局一定要「繼續逐夢」，這才是人生現實，也才
是歷史真實，生命長河是由「一代接一代的循環重複」構成的，重複著理想，也循環著錯
誤，所謂「世間萬事轉頭空，未轉頭時皆是夢」，戲中人夢醒繼續逐夢，看戲的觀眾一樣
也在夢裡，人人都會搖頭輕嘆發出一聲「浮生若夢」的感悟，但是誰又真在夢中醒來過呢
？司馬秀才是芸芸眾生的取樣，他如果最後頓悟而入山隱居，那整齣戲就像是「佛道度化
劇、宗教劇」了。因此我首先決定了結局取向，並在場次名目上於頭尾兩場作了有意重複
的安排：「逐夢」，點出人類生命的長河就是無盡的循環。
而後在面對演員角色安排時，為了「平衡陰陽」，決定加入多位女性腳色，這部分的設定
由惠如學妹和導演李小平商討決定，而增加人物之後的唱詞曲文與劇情調整，大部分由我
負責，同時我也補寫了各場之間的銜接幕間曲以及司馬秀才進入閻羅殿的核心唱段。從「
量」上來說，我的修編工作其實不少，可是要強調的是：亞先先生的原作是完整而精彩的
，所有的新增修補都是為了針對實際演員需要，因此我在新增唱詞時也處處考慮到亞先先
生，特別把曹操與楊修和陳宮的關係加了進來，也運用了部分《無限江山》（亞先先生當
年為「當代傳奇」所編新戲）李後主的對白，同時我也把傳統戲《未央宮、斬韓信》《華
容道》重作修編，穿插進入輪迴的前世今生，希望從唱詞念白中就能體現全劇「新舊意象
併陳、古今時空疊映」的特質。不過無論如何，這些都是技術層面的，本劇的「編劇」只
有陳亞先一人。
國光希望我以「藝術指導」的身份為這齣戲的「題旨」作一番闡述，這項工作有點困難，
因為目前為止我的主要工作還是「演出本修訂」，等排練密集後或許才能落實「藝術指導
」，而導演小平這些年來遊走傳統劇壇與現代劇場之間，成績斐然，在各創作部門的統籌
能力上應該是游刃有餘的。至於戲的「題旨」，實在不想在觀眾看戲前就先說破（其實已
經說太多了），只想再一次強調，《閻羅夢》沒有指導觀眾什麼，也沒有解開人生大惑，
只是呈現了人的困境，善惡是非的局限，以及宇宙生態間的自然平衡。只要觀眾在充分享
受看戲之樂的同時，也能生出些遐想疑問出來，創作的目的便達到了。
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