推 tchavelier:何兆武教授1946曾任教建中,見台灣非常之日本化,"國民黨 10/29 00:11
→ tchavelier:的政治沒有搞好,所以臺灣人對大陸在感情上並不認同" 10/29 00:12
→ tchavelier:他的1946台北經驗似不愉快,回憶當時住在台灣如在外國.. 10/29 00:15
推 willhunting:外省人被說是豬是無可厚非嗎?你對那句俗諺解釋過多了 11/29 09:46
六、臨別告同胞書
在公費生出發到大陸的同時，他們以全體公費生的名義，在臺灣新生報發表
了一篇文章。這是一篇非常重要的文獻，被公費生稱作《告臺灣同胞書》。它和
兩岸關係史上五篇《告臺灣同胞書》同名，可是從來沒有人知道這篇文告。
教育處台籍官員副處長宋斐如
十一月十九日，台灣新生報刊載了公費生的新聞：
內地留學公費學生九十二名日內出發，昨舉行同學會成立大會
【本報訊】昨（十八）日下午二時，臺灣省昇學內地大學公費生同學會，假座省
訓團開成立大會，除該會會員九十二人悉數參加外，並到該會顧問宋斐如，黃朝
琴，韓逋仙，游彌堅，褚應瑞諸氏。大會即席通過會章，並選江濃為該會常務幹
事，孫榮華，陳威博等十人為幹事云。
【又悉】本省昇學內地大學之公費生九十二人，其所屬大學計八所，計中央，北
京，浙江，武漢，暨南，復旦，廈門，同濟諸大學及上海醫學院，是故是項同學
現因地而分為三批：計（一）北平隊（二）上海隊（三）廈門隊，將於本月二十
日左右陸續搭輪出發，赴各地各該大學報到。
同學會顧問宋斐如時任教育處副處長，是省行政長官公署中極少數的台籍高
層官員。他曾留學北京大學，抗戰時就在重慶政府任台灣省黨部幹訓班班長。有
此背景的他，乃戰後台灣不可多得的本省籍知識份子。惜在二二八事件被國民黨
殺害。他的妻子於1951年在白色恐怖中被國民黨逮捕槍決。
宋斐如1945年在台灣創辦人民導報，刊登不少談及國共敏感問題的文章，導
致後來的殺身之禍。若他未遇害，知悉公費生政策加以他又具有揭露真相的記者
精神，也許有可能在1949年之後經由香港等第三地，透過他在大陸的人脈，探尋
、挖掘公費生在大陸的事蹟，發表於海外媒體。那麼今天我們將可以知道更多空
白的歷史，不至於讓國民政府一手遮天隱瞞一切事實。
另外，兩篇報導的升學都寫作昇學，可能是當年台灣書報混用升學和昇學的
正常現象。
兩岸關係史上真正的第一篇告台灣同胞書
在上述兩篇報導後，就是公費生臨別告台灣同胞書，全文如下：
【又訊】臺灣省升學內地大學公費生因日內即將離臺，□□昨日發表告別本省同
胞書，茲錄其原文於次：
《臨別告同胞書》
我們是第一批升學內地大學的公費生。在三個月前蒙教育處錄取並在本省訓練團
受訓三個月，現在我們要分成上海，北平，廈門三隊到內地各大學升學去。我們
覺得我們所負的責任非常的大，在目前，我們要去接收祖國悠久的文化，同時要
給外省的同胞明白我們臺灣同胞雖然受了日本人五十年的統治壓迫，但我們的民
族精神還是堅強的。在將來我們將再回到我們的家園──臺灣，共同努力，建設
一個美麗島。自我們及格升學內地大學公費生以來，常常聽到一股人士的意見，
他們說「臺灣是全國最發達的省份，無論文化方面或者科學方面都不亞於全國任
何省份，所以如果要離鄉背井遠涉重洋到內地，不如就在臺灣學習」，不錯，臺
灣過去雖然在日本帝國主義鐵蹄蹂躪下不斷地呻吟着，但是日本因要施行他的榨
取政策當然也要設備許多的文化，科學設施，致使本省比較內地有進步些，這種
也不能諱言的，可是以這個理由就斷定升學內地的好壞是錯誤的。
回想臺灣光復以來，省民當初的熱烈的情緒和期待，經過不久時期，就有一部分
人民變成冷淡，這成為建設新臺灣的障碍，其所由來的原因也許很多，可是我們
知道最根本的原因，是因為本省離別祖國達五十年之久，其間本省只受日本愚民
教育，和我國的文化幾乎沒有溝通，因而很少認識我國文化的好處。雖有認識，
那不過是屬於古代的遺品，對於近代由本身的進步和外國的影響而生長起來的新
文化，卻很少有認識，因此本省民往往以為我國文化都是古老的，都是不合世務
的，這是一個大錯誤了。我國近代史上所看見的進步，我們要認清楚。百年來我
國漸漸進入接受世界文化的時代，尤其是五四運動以來演變到今日，有很多的發
展。所以我們要認識祖國，打開本省和內地的隔閡，當然要親到內地看我國文化
的體制，研究我國的思想，主義，然後才能談到新中國的新臺灣建設。我們既然
知道臺灣建設要由認識祖國起，同時更知道對祖國正確的認識。要親到內地看我
國的情形，吸收我國的新文化，所以我們敢大膽地說，此次公費生的意義實在很
大。
我們負着這個重大的使命快離開我們所愛的臺灣向內地去求學，為了養成更大的
力量來建設新臺灣，暫別我們全身愛着的故鄉，當此臨別的時候，禁不住有些說
不出來的感想，有濃厚的惜別心。尚且想到在這一個正急需建設的時候，離開本
省似乎太無責任，但是我們是為求更大的建設力量而求學去的，我們有熱誠，更
大的任務等着我們！
別了，我們所愛的同胞，當我們畢業的時候我們一定帶回更大的力量，來加入你
們鬪士的當中，為了新臺灣，為了新中國而奮鬪吧！最後以最大的誠意深謝陳長
官賜給我們這個機會能夠到內地去升學。
告台灣同胞書01
http://i.imgur.com/rfiYj.jpg
告台灣同胞書02
http://i.imgur.com/NWKGj.jpg
整篇文章反覆強調公費生的任務就是去內地學習祖國文化，畢業後用所學的
知識和文化建設新台灣，這就是公費生政策的核心精神與歷史地位，也是這群公
費生之所以是戰後兩岸最重要的年輕知識份子的原因。
文章第一段提到：
「臺灣是全國最發達的省份，無論文化方面或者科學方面都不亞於全國任何省份
，所以如果要離鄉背井遠涉重洋到內地，不如就在臺灣學習……」
關於此點，留在台灣實在不是一個好的選擇。論硬體建設，台灣的確是當時
全國最發達的省份。可是論教育水準，前面已經論述過了，日治時期到內戰時的
台灣高等教育一點也不發達。問個簡單的問題就可以證明此點：從割予日本到國
民政府遷台，台灣在文史法政領域可否出過名滿天下，學問如陳寅恪、胡適那樣
淵博的大師？在理工農醫領域，台灣又是否出過什麼了不起的專家？
所以說留在台灣學習，日本教師紛紛撤離台灣，本省教師不足，不論在學術
上或實務上恐怕發展都很有限。
光復後台灣人對國民政府的認同
文章第二段一開頭提到：
「回想臺灣光復以來，省民當初的熱烈的情緒和期待，經過不久時期，就有一部
分人民變成冷淡，這成為建設新臺灣的障碍……」
台灣光復後，台灣人歡欣鼓舞，興奮地迎向祖國的懷抱。怎料國民黨政府一
來，讓台灣人對祖國的美好完全破滅。國民黨在台灣的苛政，比起日本人有過之
而無不及。當時，台灣民間流傳一句俗語「狗去豬來」，它的意思是：日本人是
狗，但狗起碼還會看門，又忠心；國民黨和外省人是豬，豬只會吃。趕走了狗卻
來了豬，而中國豬比日本狗更糟。
大陸人看到這句台灣民間俗諺罵他們是中國豬，肯定會非常生氣，但六十多
年前在台灣就是這樣，我只是轉述事實。
不只在台灣，抗戰勝利後國民政府接收日本佔領區，實際上卻是「劫收」，
致使在國統區廣泛流傳一句俗諺「想中央，盼中央，中央來了更遭殃」，據說連
三歲小孩都朗朗上口。兩岸人民對於國民政府的腐敗統治有同樣的反應，所以不
能怪台灣人罵國民黨是中國豬，應該要怪罪魁禍首國民黨本身才是。
於是在極短的時間內，國民政府一下就失去台灣人的民心。本來討厭日本狗
的台灣人，竟然開始主動說日本語、唱日本歌，懷念日本人的統治。省行政長官
公署的官員不得其解，不知道是因為自身問題造成台灣人開始想念日本政府，反
而批評台灣人被日本的愚民教育奴化。時至今日，都還有大陸人以同樣的論調批
評台灣人，顯然是對歷史認清不清所以言之。
公費生們關心台灣前途，關心國家大事，對此現象不免感到憂心忡忡。此時
公費生尚心向國民政府，認為一切問題的根源在於台灣人不認識祖國文化，沒看
見祖國在清末民初的進步，不瞭解祖國文化的好處，以為祖國是落後的，是陳舊
的，才會抗拒國民政府的統治。所以他們才說：
「我們既然知道臺灣建設要由認識祖國起，同時更知道對祖國正確的認識。要親
到內地看我國的情形，吸收我國的新文化，所以我們敢大膽地說，此次公費生的
意義實在很大。」
這就是這群台灣青年的堅定信念，公費生們確實是參與締造兩岸文化交流歷
史的重要台灣知識份子。從這個角度來看，不論戰後台灣被國民政府搞成了什麼
樣子，他們都是一群劃時代的台灣人。在這篇《臨別告同胞書》中，完全表現出
他們對兩岸交流的熱切期望，與對祖國、對台灣人民真誠的情感。
兩岸關係為何會演變成今日的情況
最後兩段公費生們說：
「我們負着這個重大的使命快離開我們所愛的臺灣向內地去求學，為了養成更大
的力量來建設新臺灣，暫別我們全身愛着的故鄉……我們是為求更大的建設力量
而求學去的，我們有熱誠，更大的任務等着我們！
別了，我們所愛的同胞，當我們畢業的時候我們一定帶回更大的力量，來加入你
們鬪士的當中，為了新臺灣，為了新中國而奮鬪吧！」
在他們的大聲疾呼中，迴盪著身為讀書人的浪漫、天真、與美好理想。不管
在這之後發生了什麼事情，此時此刻，他們真的可以聽到傳承數百年的黃金鐘在
祖國的土地上敲響。這樣真情流露的告白，和後世那五篇充滿政治語言的《告台
灣同胞書》完全不是一個檔次的。只可惜現在我們已經無法得知，當時台灣人在
報紙上看到這篇文章時，是有什麼樣的心情。
事實上，公費生在《臨別告同胞書》所樹立的精神，到今日的兩岸關係還適
用。兩岸在1949年之後又隔絕了五六十年，內戰四年間兩岸基本上無甚交流，算
起來兩岸在改革開放前已經隔絕了一百年。近五十年，台灣人經歷了不下日本政
府的國民黨威權統治，在白色恐怖的陰影下度過三十餘年。台灣人的思想較諸日
治時期又有所轉變，直到今天還不能說有個定型。
大陸人則是經歷鎮壓反革命、土地改革、反右、三面紅旗、反修、文革等政
治運動。這些運動比起清末民初的動亂，更是一個天翻地覆的大變化，變到連逃
到台灣的國民黨都不認識自己的祖國了。在此情形下，相較於1946年的公費生政
策，兩岸其實更需要有組織的交流，來彼此瞭解，建立互信。不論未來兩岸要走
向怎樣的終局，這都是一個必經過程。
回頭看這段歷史，我們才能明白公費生在兩岸關係史的重要地位，瞭解公費
生在兩岸分崩離析之際樹立的偉大精神。然後我們不禁要問，為什麼接下來的五
篇《告台灣同胞書》無法後出轉經，為兩岸關係樹立一個新的里程碑呢？為什麼
兩岸關係會演變成這今天這個想統不願統，要獨不讓獨的局面呢？到底兩岸的領
導人，有沒有抓到兩岸關係中的核心問題呢？
人類從歷史學到的唯一教訓，就是從來沒有學到任何教訓。
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