興隆教會牧師、好消息節目主持人 劉曉亭
基督教在韓國共歷經五次動亂，最後一次北韓的基督徒大量逃入南韓，無家可歸的群眾
終日以教會為家，過著禱告的生活，神的話是他們唯一的安慰，……
韓國的復興在廿世紀聞名全球，教會之多之大令人稱奇，韓國教會對宣教的熱忱令人欽
佩，台灣教會前往觀摩者更是絡繹不絕，可惜只見其果，不明其因，難免幫助有限。本
文試著介紹你所不知道的韓國，希望讓人更全面瞭解復興的真義。
復興前奏曲
一八六五年九月，來自倫敦宣教協會的湯姆士牧師對封閉的朝鮮有了負擔, 滿載 聖經
搭了一艘探險船前往平壤附近，一句話都還沒說，卻被充滿敵意的居民殺了，臨死時，
他將聖經塞入居民手中。湯姆士一定沒料到，多年之後，平壤下方竟會有一座美麗的「
湯姆士紀念教堂」，無言地埋著復興的種子。
平壤開始有正式聚會處約在一八九三年，那時美國的美以美教會和長老會在此都有事工
，當時的朝鮮人和早期台灣人一樣，對外國人投以異樣的眼光，甚至福音最大的阻力也
同樣是祭祖問題。因此，政府出面反對基督教並展開逼迫，直到一八九四年的中日戰爭
爆發才告停止；當時，兵荒馬亂中，一小撮基督徒竟將福音傳開。如初代信徒一般，聖
靈藉著戰爭與危險促使人們愛慕祂，宣教士從四面八方蜂擁而至，他們學習韓文並且於
田間、路上向眾人訴說神的創造與耶穌的救恩，信主的人日益增加。
一九○一年，廿五歲的佈雷爾博士帶著他的新婚妻子來到韓國，他沒料到自己竟會待在
此地長達四十二年，且五年以後更參與極具爆炸性的韓國大復興。
由於聖靈的動工，韓國各處的福音工作進展得相當順利，然而，真正讓教會領導國家的
原因卻是戰爭。日俄戰爭後，日本居然順勢統治韓國，這個意外使得民眾異常憤怒，他
們把指望放在教會，教會也展現了對國家的忠誠，這個態勢使得福音大大擴展。但此
時教會也陷於極大的試煉中，稍一不留神，君士坦丁大帝以教治國的錯誤就將重演，教
會必須學習饒恕日本人，而不是舉起十字軍大刀，這非常困難，唯一有辦法解決的是上
帝。
朝鮮五旬節
一九○六年冬天，宣教士以約翰壹書為查經重點強調愛的重要，希望教會從熱衷國家事
務轉而關心自己與主之間的關係，教會一年中會有一星期完全查經不工作，就像猶太人
的五旬節一樣。
一九○七年一月，在平壤的中央教會發生了奇妙的事，會眾和諧地大聲禱告如海浪擊打
著神的寶座，弟兄姊妹彼此認罪直到午夜二點，隔天這樣的情形仍然持續；聖靈的降臨
猶如千軍萬馬，沒有人能阻擋，平壤教會被翻轉了，甚至學校因此停課。悔改不僅在聚
會中也漫延到真實的生活?，偷竊者歸還多年以前竊取的贓物，甚至有人承認他殺了人
，大學學生開始熱衷宣教。復興延燒到整個韓國,佈雷爾牧師在各處都看見悔改的淚水。
不過，復興顯然是為了忍受患難而不是為求更安逸的生活，這跟我們在使徒行傳看見的
一樣。一九一○年日本正式併吞韓國，該國的神道國教背景使他們對快速增長的教勢
非常質疑，更懷疑宣教士帶有政治使命。一九一二年，日本政府發動宗教迫害，不過教
會所展現的忍耐反倒讓政府認清政教分離的真相，也使政教關係日趨和諧，但人民對日
本的不滿並未曾減少。終於在一九一九年第一次世界大戰爆發後，韓國民眾再次發表獨
立宣言，基督徒無可避免地表達對國家的熱愛,
逼迫也理所當然地再次臨到，殉道者、入獄者到處都是；但依據歷史法則，教會更加剛
強，福音在迫害後傳開，人們在獄中背誦神的話，沒有比這更適合的神學院了。
日本著名的嚴格管理在教育方面造成教會的反彈，基督徒老師幾乎無法任教，甚至基督
徒學生都感到痛苦，拒絕向日本神道祭拜;膜拜帶來彼此衝突，大規模的逮捕讓教會付出
無數鮮血。眾所周知，日本的嚴刑極不人道，宣教士有保護傘，當地人就很痛苦，變節
是難以避免的，因為許多人「可以為基督死，卻無法忍受牢?的精神虐待」。韓國人堅韌
對抗著日本人的殘暴，編織出的血淚令人不忍卒睹。
一九四五年，聯合國解放了韓國，共產黨卻接踵而至，給基督徒扣上政治帽子根本就輕
而易舉，教會雖然設法抵抗卻遭到共軍恐怖的報復，但是一九五○年的南北韓之戰才是
基督徒死傷最慘重的時刻。
自從福音進入韓國就不曾停止過逼迫與流血，若非神的保守，很難想像福音還能存留。
福音在當地遇到的阻礙與台灣非常相似，復興之所以持續全賴一條血路, 正如基督在十
架上所做的。今日每個韓國基督徒都能說出幾個著名的殉道故事, 任何一個故事對今日
習於享受的現代人來說都是難以想像的；其中，宋揚恭和他 兒子殉道的事蹟便相當著名。
福音的血路
宋揚恭牧養的是一千人的痲瘋病教會，照理說是不會引起注意的，但他還是被捕了，因為
他拒絕神道祭拜，被判終身監禁，他的家人只能透過換洗衣物證實他還活著。宋揚恭的兒
子宋統金立志接續父親的牧養工作，老二宋統新則進了孤兒院，後來也為了拒絕拜像與痲
瘋病人逃往山區。一九四五年日本投降，宋牧師被釋，一家人總算團聚，但到了一九四
八年，一場共產暴動中統金與統新因為堅持 向共產黨同學傳福音，結果同時殉道，這個
小小的學校暴動二天後就被敉平，兇手也捉到了。而後，宋牧師居然收養了射殺他兒子
的兇手安覺三，並帶領他和他 父母信主，安覺三後來更進入聖經書院就讀，這個故事感
動了無數基督徒。一九五○年，共軍入侵，宋牧師選擇與他牧養的痲瘋病人待在一
起，他被關在穀倉?,直到麥克阿瑟將軍登陸仁川。共軍撤退之前用草繩將七十五名犯人
綁在一起逐一槍殺，宋牧師也在其中。
不僅是韓國人死亡、 失蹤，在共軍入侵後連宣教士也難以倖免，共軍手段極盡殘暴，用棉
被悶死、死亡行軍、縛石溺水、槍殺、集體屠殺……，連最忠貞的牧者都受不了一再折磨
。尤其是被釋放後因著對信仰的執著而再次被捕時，「看著幼兒目視自己離去的無助」，
那一刻的感受真是筆墨難以形容！一位險些被殺的牧師說，快被槍決之時，他根本來不
及為活命禱告，只能在極短的時間內匆匆把
高齡母親與四歲稚子交在主的手中。在共產主義眼中，生命從來不曾有過價值，想活著就
必須告密、必須服從；最可怕的是，他們會用最詭詐的方式讓人身敗名裂，對最忠心的神
僕奉為上賓，再放出叛教的消息令你百口莫辯。他們可以收買親信作假見證讓人真假不分
，這絕對是歷史上最沒有人性的思想，人離棄神自己想出來的生存之道竟可以如此暴虐邪
惡，不曾身歷其境的人難以想像。
基督教在韓國共歷經五次動亂，最後一次北韓的基督徒大量逃入南韓，無家可歸的群眾終
日以教會為家，過著禱告的生活，神的話是他們唯一的安慰，末了終於帶來今日我們所見
的大復興。由此我們可以瞭解韓國教會的清晨禱告是怎麼回事，禁食禱告何以大有能力，
通宵禱告更是其來有自。他們的禱告山、禱告洞? 跪著的是何其無助的人！
時代的故事
我們熟知的南韓教會之復興完全來自北韓，然而，韓國的復興不是一個事件，而是一整個
時代的故事，是苦難中神同在的明證，象徵著今日整個苦難的世界只有仰賴基督的救贖，
更預表基督徒在任何時代都能面對最無情、甚至慘無人道的對待。韓國教會的復興說明瞭
啟示錄中殉道者的價值，也宣告了仇敵兇猛吼叫的失敗。
身處亞洲，親眼目睹韓國的復興對你我又有何意義？台灣教會對復興的渴望毋庸置疑，但
是對復興的認識仍太膚淺，復興不是滿足我們對教會增長的成就感，更不是遍地都是的
神蹟奇事。韓國讓我們看見，復興是超越傳媒注意的內在巨變, 是神學接受考驗的歷史
軌跡；復興不是幾年之間的曇花一現，復興並未介入政治。韓國教會的復興史值得你我
深思！
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