感謝神要讓祂的名傳至地極, 在這個彎曲的世代, 仍讓聖靈掌控一切, 不被駁倒...
今天剛好在教會看到一本書: 屬靈領袖 (孫德生著, 彭道川譯, 證主出版)
原本借回的意思是想做為以後學習帶領人的操練, 也因此, 我看到
屬世領袖 屬靈領袖
信任自己 信任神
認識人 也認識神
自己作決定 尋求神的旨意
志高氣大 自降為卑
自己想辦法 尋找並且順從神的辦法
喜歡指揮別人 樂於順服神
動機在為自己 動機在愛神愛人
依靠自己 依靠神
"屬靈的領導, 是卓越的屬靈能力問題, 而那種能力絕不能自發自在. 世上絕無自己造成的
屬靈領袖. 他之所以能在屬靈方面影響別人, 完全是因為聖靈在他裏面, 並且通過他,
比在他所領導的人裏面, 能作更大的工作." (頁31)
我原本是無用器皿, 蒙神悅納, 要把我變成有用的, 即使我仍覺得自己沒有資格...
"屬靈領袖對別人的影響, 不是只慼著自己個性的力量, 還要靠著那得到了聖靈光照,
貫通, 賜給能力的個性. 因為他讓聖靈完全管束他的生活, 聖靈的能力就能通過他來
達到別人, 毫無阻礙." (頁31)
"陶恕博士相信:
真正而又可靠的領袖, 多半是自己不想作領袖, 只因內受聖靈敦促, 外有時勢壓力,
才不得不作領袖. 摩西, 大衛, 以及舊約中的許多先知, 都是這類的人. 從保羅到現在,
幾乎沒有一個偉大的領袖, 不是由聖靈徵召作那種工作的, 他們都是由教會的主派他到
原來並沒有想到的崗位上. 熱切盼望作領袖的人, 就不夠資格作領袖; 這個經驗法則,
大概相當可靠. 真正的領袖, 不會想要對神的選民擺架子, 只會謙卑, 和藹, 捨己,
樂意領導人, 但如果聖靈叫他清楚知道, 有一個比他更有智慧, 更有才能的人已經出現了,
他也同樣樂意跟隨那人. " (頁32)
主耶穌的首要原則: "只是在你們中間, 不是你們中間, 誰願為大, 就必作你們的用人,
在你們中間, 誰願為首, 就必作眾人的僕人. (可--十43:44)
"屬靈領袖的選拔是神的絕對主權"--"這些座位, 上帝為誰預備, 就賜給誰"(可十:40)
"屬靈領袖須經苦難"--主耶穌論到為首的, 必要作眾人的僕人, 但祂所指的並非光是
外在服侍的行動上, 因為在這些行動背後可以隱藏著不良的動機. 主指的乃是服侍的精神,
正如人子來是要服侍別人, 而不是要受人服侍." (頁25)
我們該以祂的生命原則作為效法的模式. 幾個原則: (頁25)
1. 倚靠--主耶穌有著天上地下所有權柄, 但祂甘心降服, 放棄本身的權利和獨自運行
的意志, 存心倚靠創造天地的天神, 祂如此認同於人性的軟弱, 以致道成肉身的祂,
需要神的扶持, 這確是基督降卑叫人驚愕的一面, 也只有在我們有耶穌同一的態度時,
聖靈才可以使用我們.
2. 悅納--"我...所揀選, 心裏所喜悅的" (賽四十二1), 子說:"我的神啊, 我樂意
照你的旨意行." (詩四十8)
3. 謙恭--"他不喧嚷, 不揚聲, 也不使街上聽見他的聲音"(賽四十二2) 神的僕人
從來不鳴鑼響道, 也不會雷聲大雨點小, 倒是謙謙恭恭, 不強出頭的默默事奉.
在今日處處自我推銷, 先聲奪人, 華而不實的世代裏, 謙恭實在是最寶貴的品質之一.
撒旦不是就在這方面攻擊主耶穌嗎? 不過我們的主並沒有陷入他的詭計中.
神這位僕人這樣默默謙卑的工作, 以致許多人甚至疑惑祂是否存在. "你實在是自隱的神"
(賽四十五15) 撒拉弗, 服侍神的天使, 也用兩個翅膀遮臉, 兩個翅膀遮腳--
甘心隱藏的事奉 (參賽六2)
4. 感同身受--"壓傷的蘆葦, 他不折斷, 將殘的燈火, 他不吹滅."(賽四十二3) 主耶穌
同情和瞭解軟弱的和犯錯誤的. 許多時候, 人會無情的踐踏失敗者, 但神理想的僕人卻
不會如此. 事實上, 在事奉的工作上, 不少基督徒會忽視被壓傷者的需要, 他們需要
顯赫於人前, 所以不願付出默默無聲和忍耐的代價去扶持軟弱和終日故態復萌的肢體.
5. 樂觀--"主耶穌從不因外物而灰心喪志", "他不灰心, 也不喪膽, 直到他在地上設立
公理" (賽四十二4)
6. 恩膏--要完成神的重大使命, 單憑上述五種素質, 是不足夠的; 祂還需要有超然的力量
而這種力量是藉聖靈的恩膏沛降, "神怎樣以聖靈和能力, 膏拿撒勒人耶穌, 都是你們
知道的. 他周流四方行善事...(徒十38) 昔日神理想的僕人所接受聖靈的恩膏, 今日
我們也可接受.
領袖可以動怒嗎? 憤怒也算是作領袖的一個資格, 聽起來好像很奇怪. 但是在最高領袖
的生活中, 豈不是也有這個品德嗎? "耶穌怒目周圍看他們" (可三5) 公義的怒氣,
並非不及愛心那樣高尚, 因為二者共存在神裏面, 耶穌因為對那個枯乾了一隻手的人
有愛心, 便對些想要反對祂醫治他的眾人發怒. 也就是因為耶穌愛天父, 熱衷要榮耀祂,
所以看見那些做買賣,唯利是圖的人, 把作為萬國禱告之用的聖殿變成賊窩, 便向他們
發怒(太二十一13) (見頁78) 不過, 很少人能夠發怒而不至於犯罪, 保羅勸勉人"生氣
卻不要犯罪", 證明了可能有義憤, 聖潔的憤怒不會含有自私的成分, 為了慾私而發怒
是有罪的. 惟有為了要榮耀神, 熱心維護真理和純潔而發怒, 才不至於犯罪. (頁78)
此外, 健全的領導必須包含忍耐這個品德. 並非一味忍受萬事, 乃是得勝的忍耐, 就是
在磨煉,考驗中能夠剛毅堅定. 堅定不移, 勇敢地接受生活上可能發生的一切事情,
並把最惡劣的事情變成上進途徑中梯級. 它是有勇氣又能得勝地忍受萬事的本領,
使人能夠渡過難關, 不至於失敗, 可以時常愉快地迎接不能預知的事情. (頁79)
一個人若不能忍受別人的軟弱, 他的領導就不健全, 我們要表現力量, 不在乎領先,
而在乎願意調校我們的闊步, 以適應軟弱弟兄的慢步, 同時又不會因此而喪失我們的
領先地位. (頁80)
友誼--大衛王, 保羅, 都是愛人的, 都有結人緣, 容易成為別人摰友的恩賜. 為了基督
和福音的緣故, 他們能使他們的朋友冒著各種危險卻都樂意聽從他們, 甚至願意為他們
而死. 因為他們的朋友確信他是愛他們的, 保羅的許多書信, 表明了他對同工的熱烈
感佩和愛心. 屬靈的領袖一定是愛人的. (頁81)
其他如幽默, 機智和手腕(指處理各種事務的機敏和技術, 並非濫用), 感動力, 行政能力
(頁76-86)
聖經記載的偉大領袖, 他們的過人之處便是他們在禱告中顯出神的偉大. 他們成為
領袖, 不因為有卓越的思想, 不是因為有無限的智謀, 也不是因為有很好的修養或天資,
乃是因為他們憑著禱告的力量, 來運用神的力量. (頁103)
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主阿~~~
我只有一個禱告
就是讓我有持續的夢想與信心
不因為閒言閒語或失敗害怕的挫折感而中斷
不要讓我的輕忽而失去了名份和盼望
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