【漢語拼音】Meisuobudamiya zongjiao
【中文詞條】美索不達米亞宗教
【外文詞條】Mesopotamian religion
【作 者】汪振仁
公元前 30～前7世紀間先後流行於古代美索不達米亞(大部分在今伊拉克共和國
境內)地區的蘇美爾宗教﹑巴比倫宗教和亞述宗教之總稱。屬多神教﹐為具備最早文獻記
錄的古代宗教之一。蘇美爾宗教是美索不達米亞宗教最早的範本﹐其諸神譜系﹑崇拜儀式
和經典文獻﹐在公元前18世紀以後﹐被阿卡得人的巴比倫宗教有改變地加以繼承﹐後又於
公元前12世紀起為亞述人所沿襲。有動物崇拜的遺蹟﹐神靈逐漸擬人化﹐多為半獸半人的
形象。約公元前20世紀﹐宗教思想已經形成。諸神發展為各種類型﹕有無所不能而又遙不
可及的高位神﹐如蒼天神安努﹑地神恩利勒﹑水神伊亞﹔有在自然現象中具有神秘力量的
眾神﹐如月神欣﹑太陽神夏馬什﹑農業和春天之神杜木茲。在南方﹐重要神祇起初多為城
邦諸神﹔在北方則是在宇宙間起作用的自然諸神。巴比倫眾多的神話和傳說主要見於《巴
比倫史詩》。巴比倫人認為諸神安靜平和﹐均有秩序地住在廟宇中。他們將巴比倫的守護
神馬爾杜克升為諸神之首。好戰的亞述人則認為諸神是反覆無常﹑令人生畏的﹐主神是戰
神阿舒爾﹐在亞述帝國全盛期(前8世紀)﹐它取代了馬爾杜克的地位﹐被尊為創造世界和
人類之神。美索不達米亞宗教認為神是超在的﹐也是內在的﹐諸神在廟中受到祭司的侍侯
和人們的效忠﹐以及垂聽人們的祈求﹐都反映了他們在天上的樣式。有專職祭司和宏大的
廟宇。主要崇拜內容為獻祭食物和衣服等﹔頌讚歌由宮廷樂師奉諸神之名而唱﹔祈禱由祭
司擔任。宗教活動不僅限於崇拜儀式﹐還包括許多驅邪的法術以及觀兆﹑占卜等。對於靈
魂的終局則抱悲觀態度﹐認為死後沒有審判﹐也沒有天堂可盼﹐靈魂永遠住在往而不返的
陰間。美索不達米亞宗教和神話對於《聖經》特別是《舊約》有著明顯的影響。
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