在寶釵十五歲生日宴上，寶玉、寶釵、黛玉同聽「寄生草」曲文，
其中說到魯智深出家：「溫搵英雄淚，相離處士家，謝慈悲剃度在蓮臺下
。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那裡討煙簑雨笠捲單行？一任
俺芒鞋破缽隨緣化！」
寶玉聽後喜得拍膝畫圈，稱賞不已。可見寶玉對於心靈之自由無拘實
是萬分嚮往，但肉身卻仍捨不了這溫柔繁華，媚眼柔腸。「情種」總是為情
而困，卻又因情感悟。且看接下來的情節。
王熙鳳笑說戲台上一個小旦扮上了活像一個人，湘雲便口沒遮攔地直
說像黛玉，寶玉怕黛玉惱了而給湘雲使了一個眼色，結果弄得湘雲和黛玉
都惱了。寶玉自覺無趣，為兩造好意調停，反而落了兩邊的誹謗。這時候
他又想起日前所看「南華經」上，有「巧者勞而智者憂，無能者無所求，
飽食而遨遊，泛若不繫之舟」、「山木自寇，源泉自盜」等語，越想越委
屈，認為自己一個人「赤條條來去無牽掛」方得平靜，遂提筆立占一偈
云：「你證我證，心證意証。是無有證，斯可云証。無可云證，是立足境。」
又填一支「寄生草」云：「無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。
茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣！」
從這些偈語的意境看來，寶玉似乎真有所悟，但這些偈語實際上是他
一時賭氣而揮灑而出，否則他不會三言兩語便被黛玉所續之語所駁倒：
「無立足境，是方乾淨。」然而黛玉與寶釵的先覺真的在寶玉之先嗎？這
倒未必。釵、黛二人不過是博學能聞而已，這時所續所言不過是照本宣科，
解說故典。釵、黛二人若在此時已然了悟，又何至落得「水中月，鏡中花」
的下場？而寶玉又如何能因之而見大觀園諸象、賈府盛衰、兒女之情，因而
歷劫得悟，由情悟道，由色見空？
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