課程名稱：中國哲學史〈三〉：隋唐哲學
課程性質：必修
課程範圍：
開課教師：林鎮國 教授
開課學院：文學院
開課系級：哲學二
考試日期(年月日)：98年1月13日
考試時限(Mins)：180Mins
試題本文：
一、解釋名詞〈抄題，簡潔扼要即可〉 40%，每題8分
1.唯識無境
2.阿賴耶識
3.念佛法門
4.自力他力
5.轉識成智
二、申論題〈抄第一行題目，引文不必抄〉 60%，每題20分
1.用現代的哲學語言綜述下列《大乘起信論》引文的大意：
摩訶衍者。總說有二種。云何為二。一者法。二者義。所言法者。謂眾生心。是
心則攝一切世間法、出世間法。依於此心顯示摩訶衍義。何以故。是心真如相。
即示摩訶衍體故。是心生滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故。
依一心法。有二種門。云何為二。一者心真如門。二者心生滅門。是二種門皆各
總攝一切法。此義云何。以是二門不相離故。心真如者。即是一法界大總相法門
體。所謂心性不生不滅。一切諸法唯依妄念而有差別。若離妄念則無一切境界之
相。是故一切法從本已來。離言說相。離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變
異。不可破壞。唯是一心。故名真如。以一切言說假名無實。但隨妄念。不可得
故。言真如者。亦無有相。謂言說之極。因言遣言。此真如體無可有遣。以一切
法悉皆真故。亦無可立。以一切法皆同如故。當知一切法不可說不可念故。名為
真如。
2.華嚴宗如何依海印三昧說重重無盡的法界緣起？
3.依下列所引《壇經》及其他資料說明南宗和北宗禪法的不同。
五祖忽於一日喚門人盡來...汝?且歸房。自看有知惠者。自取本性般若之知。各
作一偈呈吾。無看汝偈。若吾大意者。付汝衣法。稟為六代。火急急。
秀上座三更於南廊下中間壁上秉燭題作偈。人盡不知。偈曰
身是菩提樹 心如明鏡臺
時時勤拂拭 莫使有塵埃
神秀上座題此偈畢歸房臥...能即禮拜此偈。為不識字。請一人讀。惠聞已即識大
意。惠能亦作一偈。又請得一解書人。於西間壁上題?。呈自本心。不識本心。
學法無益。識心見性。即悟大意。惠能偈曰
菩提本無樹 明鏡亦無臺
佛性常清淨 何處有塵埃
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 220.136.87.168