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作者: paleshelter (蒼白避難所) 看板: NTUniNews
標題: 轉貼 不可為馬告國家公園撕裂原住民
時間: Tue Sep 24 19:26:45 2002
2002.09.24 中國時報
不可為馬告國家公園撕裂原住民
中時社論
在「九二一」三周年的氛圍裡，一則關於國家公園與泰雅爾族原住民的新聞，被不
經意的忽略了。那是立委高金素梅帶著反馬告國家公園的泰雅爾原住民，包括「部落工
作隊」，於上周赴行政院抗議，卻遭到阻擋。而另一些原住民則號稱贊同國家公園，甚
至直指「反馬告」就是贊成退輔會砍樹。但另一方則反控指出，那些贊成國家公園的人
，只是獲得好處，想當官。至於是那些人？高金素梅說：回部落問一問就知道。
事情演變至此，使得馬告國家公園的設立變成原住民內部分裂的契機，也讓這一場
單純的國家公園問題，甚至升格為民族衝突。然而事情有這麼嚴重嗎？真相該如何看待
呢？
這個問題可以分為幾個層次看：第一，到底該不該設立國家公園？為什麼必須設立
國家公園？第二，誰才有權力決定應該設立與否？號稱擁有傳統領域的泰雅爾族，有什
麼法定權力？誰能代表泰雅爾族？
對環保人士而言，該不該設立國家公園不是問題，而是愈多愈好。然而，號稱環保者所
未曾設想的是：為什麼從蘭嶼的達悟族到現在的反馬告，原住民對國家公園一直持批判
的態度？這是由於，台灣國家公園是以歐美為範本，它把國家公園設定為自然保育的區
域，舉凡與自然保育相違背的任何一舉一動，都在禁止之列。然而台灣與美國不同，台
灣還有大量的原住民生活在山地林野，他們的傳統文化與森林生態密不可分，禁止他們
的森林活動，等於是阻絕了原住民文化的生存之根。於是原住民，尤其是生活於山上的
原住民就失去了它的傳統生活，例如打獵是傳統文化的一部分，布農族還以此為成年的
儀式，但現在已完全禁止。其他如採藥、伐木建屋都不行。在這種情況下，原住民一傳
十，十傳百，早已對國家公園深惡痛絕。等到政府提出在蘭嶼建國家公園，原住民當然
反對到底。
政府與某些外行環保人士所不解的是：明明可以用國家公園保護原住民文化，為什麼他
們要反對？但恰恰是這種「我來保護你，你弱小，當然要被我保護」的老大心態，讓原
住民徹底反感。以達悟族人為例，自然生態本就是其生活的一部分，早有基於生存必須
所形成的保育傳統。像上山伐木造舟，是整個家族最重大的事，家族在數周前就要開始
準備，盛大舉行祝禱儀式，敬告天地神祇，才能上山砍樹，以製作傳統舟的龍骨。這個
過程是集體的行動，也是凝聚家族向心力的共同儀式。蘭嶼一旦變成國家公園，不是樹
能不能砍的問題，而是整個家族的集體行動與儀式都要改變。
這是文化存續的問題，不是國家公園的問題。但號稱環保者又能夠了解嗎？
馬告的問題亦然。更荒謬的是贊成馬告國家公園者所持的理由是：為了阻止退輔會
繼續砍棲蘭山上的國寶檜木，所以要設立國家公園。然而任人皆知，自一九九九年開始
，退輔會早已被禁止砍伐森林，甚至連「整理枯倒木」都不行。也就是說，不管你是不
是要整理林相，一律禁止去動紅檜林一根樹。這種情況下，退輔會根本就是莫名其妙的
藉口。難怪反馬告者認為，這是一群想當官的人在搞另一個國家機構，以便分名器和利
益，所謂「生態保育」根本就是偽善。
另一方面，誰才能代表棲蘭山，來決定應不應該設立國家公園呢？反馬告有理嗎？
平實的說，這一片廣大的原始森林屬於泰雅爾族的傳統生活領域，他們有權力參與國家
公園設立與否的討論。即使泰雅爾族內部有不同意見，也應該經過整合，而非由政府強
硬的以「我要保護你，所以你必須接受」的霸權心態，強制設立。這一點，理甚易明，
政府根本不必再動員當地群眾來刻意製造贊同的聲音。否則只會落得和國民黨一樣的霸
權結論。
準此以觀，馬告國家公園的設立宜慢不宜快，反正檜木早已禁伐，倒不如等原住民
的意見整合完成，再來處理不遲。
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