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標題: [轉錄]無聊的時候關心一下時事好了
時間: Sun Apr 11 07:09:20 2004
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作者: ontogeny (萬事不如身手好) 看板: Anthro-R91
標題: 無聊的時候關心一下時事好了
時間: Thu Apr 8 23:56:36 2004
2004.04.07 中國時報
百合既腐，寧當蕪草
◎趙剛
相較於前野百合學運份子徐永明教授與李文忠立委對目前正進行的「野百合重現」的
學生運動的敵視與不屑，欣見也是前野百合學運份子的行政院發言人林佳龍先生對學生運
動的支持與期望。他肯定學運的批判角色、承認當前學生抗爭有理想性，並期望學生深化
反對論述。看到林佳龍先生還能表達出這個立場，誰人能謂十四年前的野百合早已全然腐
朽昇天？
但是林佳龍先生根據他的野百合經驗，對此次學運仍有分別關於目標、自主性、與時
空條件的三個質疑。這三個質疑我認為很有商量的餘地。
首先，關於學生目標並不明確這一問題，我認為，學生目標不清楚是事實，並不足諱
，關鍵是以什麼態度理解這個不清楚，比較好的方式是要理解目標喪失這一病徵其實是台
灣政黨輪替後的一普遍現象，原先追求民主、反對威權的巨大動能不幸因為單純的政黨輪
替的高潮而萎闒。如今，族群割裂、社會不平等惡化、政治正確的身份政治無限上綱、公
共論述無法形成…，社會並非沒有問題，但大家卻找不到超越藍綠的語言來描述它、面對
它。這是你、我、大家，尤其是知識份子的責任，何獨責於學生？林發言人既然期望學生
深化其反對論述，也不妨一起論述學生的目標可以怎麼深化。
林佳龍其次以野百合為模範，質疑學生運動的主體性。現在耳語甚囂，說這些學生其
實是藍的第五縱隊云云。不健忘的話，這類的話語不也是同於當初很多人對野百合學生的
抹黑嗎？學生當然是反對當權的，全世界有反對在野黨的學生運動嗎？所以，當年的野百
合反對的是那時的當權者，說它「反藍」並無不可。今天的「野百合再現」反對的是今天
的當權者，說它「反綠」，又有何不可？反綠並不見得挺藍，這是我們投諸於今日在廣場
抗爭的學子的期望，我們衷心期望他們發展出一套超越藍綠的語言。我們不希望歷史的弔
詭重現，當初野百合小心翼翼地拉出糾察隊，拉高純潔身段，但也只是為大盜積。我們也
更不希望這些重現的野百合，重複第一代野百合的路徑，弔詭地以中正廟為終南山。
至於林佳龍發言人的關於學運當識時務之說，認為今天時空變異，民主化已達成，學
生應該分清楚「體制外群眾運動與體制內司法途徑的關係」。異哉斯言！翻成白話，這不
是要學生「閉嘴」，靜待司法嗎？那又為何林發言人先前又肯定學生運動「秉持理想色彩
進行批判是好事」呢？難道理想色彩的前提是司法途徑的窮盡？司法不外乎國家所定義的
正義，這不可廢，但更不可絕對化，人民要是處處以司法為前提，囁囁嚅嚅地如何論述正
義呢？又，所謂台灣已經民主化的意義難道是對社會運動的框架與隔離嗎？如果體制內的
司法是絕對的尺度，不客氣的說，那歷史上就沒有工人階級運動、女性解放運動、黑人民
權運動了。今天人類的文明恰恰好來自於人們，特別是年輕人，挑戰權威所訂定的「分際
」。
中研院的徐永明教授看到學生高舉「野百合重現」，認為「太廉價了」，因為（包括
他的？）「很多人只是自認為無法代表野百合學運而表示沈默」。顯然，野百合還是個「
很多人」眼睛盯著、心裡癢著的一把倚天劍，只是大家都不好直探其囊，怕遭到圍剿，但
如今卻在揖讓中讓幾個毛頭小子給佔用了。啊，「太廉價了」，簡直是廉價的蕪草想假裝
百合！但我建議這些毛頭小子們其實還是把野百合丟還給他們算了。你們不如站起來，說
：「各位大人先生們，我們的確是不起眼的蕪草，但是別忘了莎翁的名言：百合既腐，其
臭尤甚於蕪草！」 （作者為東海大學社會學系教授）
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這是什麼野蠻社會！
陳真╱劍橋大學博士候選人（英國劍橋)
人心沸騰，抗爭不斷，不就因人民懷疑當政者的誠信？
受懷疑的一方，不但不自省，反叫人閉嘴，遲遲不願接受調查，
一些學界或文化界人士，不質疑當權者之謊言和炒作，
卻攻擊起在風雨中靜坐不語的幾個大學生…
一群學生在中正紀念堂禁食，要求制定族群平等法及徹查元首槍擊案。我寫信給學生們說
：「我相信，死去的只是政客，而不是人民；人民的心就跟我的心一樣，雖然無奈，但還
沒死去，對於痛苦還是有感覺，對將來也還沒絕望。每逢周一，我會禁食一天，直到你們
活動結束，做為來自遙遠他鄉的一點支持心意。」
荒謬的是，這幾天卻也收到一些泛綠人士的來信或文章，說這是個「假學運」，切勿受騙
。民進黨更像在抓小偷一樣，居然開記者會公佈幾位學生身分，說他們具有泛藍背景，因
此該活動是政客「利用」學生來打擊政府云云。
如此這般扣帽子，不但荒謬，而且野蠻。是非原則之所以能令人信服，在於它有著一致性
，即該原則必須適用於所有類似狀況。
比方說，林義雄過去抗爭從未申請，甚至拒絕繳納罰款，因為在野時的民進黨說集遊法是
惡法。但是，林義雄現在卻批評馬英九「沒有站穩台北市長的立場」，沒有在法定時間內
驅散群眾。他還說，靜坐學生「只要不妨礙社會秩序，就不需驅離」，難道他忘了自己當
年要求總統直選時，整整五天是如何佔據台北街頭，如何「妨礙社會秩序」。
諸如這些，都是一種道德上或法律上的不一致。一致性是一切信任或公義的基礎，缺乏一
致性，一切制度和是非原則都得崩盤。你不能說林義雄可以在博愛特區內進行抗爭，行政
院長甚且當面鞠躬致敬，但其他人卻不許來此抗爭，否則移送法辦。
同樣地，如果「假學運，勿受騙」說得通，那麼，我們從此不該相信民進黨政府的每一句
話，因為它必然追求政黨利益，因此是個「假政府」，請勿「受騙」。這說得通嗎？若說
得通，眾人將彼此敵對，世上將沒有所謂中立或公道；因為我們總是可以在對方身上找出
一些「汙點」來扣帽子。
再說，幾個大學生挨餓受凍的，能騙什麼騙？一些學界或文化界人士，不去質疑當權者之
謊言和炒作，卻攻擊起在風雨中靜坐不語的幾個大學生來，不會太可笑了一點嗎？有辦法
欺騙人民、傷害社會的，不就是政府本身？人心沸騰，抗爭不斷，不就是因為人民懷疑當
政者的誠信？受懷疑的一方，不但不反躬自省，反倒叫人閉嘴，遲遲不願接受調查，卻反
倒大張旗鼓「控訴」、「揭發」幾個大學生。這樣的政府，不會太沒出息了一點嗎？
這種扣帽子手法不令人陌生，跟過去之抹黑抗爭者是「假農民」、「假環保人士」、「假
漁民」、甚至「假老師」，如出一轍，藉著放大處理對方一部份人的某種身份或經歷，然
後就說這一切全是假的，是「陰謀份子」在背後煽動。侯孝賢的族群平等聯盟，不也被潑
過同樣的髒水？就連李昌鈺這位舉世景仰的刑案鑑識專家，清清白白一個人，居然連他去
過中國大陸渡假、授課，統統變成一種罪狀。
這究竟是什麼野蠻社會，不但隨時要交心，檢查看看有沒有「愛台灣」，更隨時要接受身
家調查和思想檢查，甚至不時要查驗血液或出生地，看血統有沒有「純正」。筆者這幾年
在海外念書，居然也常因為批評當政而遭受讀者質疑說我為什麼要「逃到」國外，是不是
「不相信台灣」？實在十分莫名其妙。
台灣社會真是病得很嚴重，當政者藉著虛構內部敵人來割喉、搶選票，講一套，做一套；
而支持者也往往不學習講道理，卻總是學起抹黑和扣帽子這一套，彷彿只要把對方鬥臭，
真理就屬於自己。
可悲台灣，沉淪至此，讓我們放聲一哭吧。
【2004/04/07 聯合報】
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