推 spicy3:它的場和習癖也非首創了不是嗎:)不過最後導向的日常生活 04/08 22:20
推 spicy3:實踐，倒是有一語驚醒夢中人之感。 04/08 22:21
推 iraq1986:企業詬病國家真的滿淺顯好毒的 04/09 01:24
※ 引述《ray90209007 (好平淡呀)》之銘言：
: ※ 引述《Valera (天光)》之銘言：
: 《當企業購併國家》的第二章可以翻翻
: 或者還有本《虛幻曙光》不過閱讀起來相當痛苦 不知是翻爛了還是原文就這麼支離破碎
我覺得這本書當作入門書，的確可以
不過閱讀起來很痛苦，可能在於他是評論式的報導性質
而非一本真正的理論專書
很多部份他都只能預設讀者理解這些東西
所以讀起來很瑣碎，即便它是John Gray的作品
有很多東西都需要足夠的資料背景
不論是歷史事件還是理論
例如他書中提到的休克療法或者是兩種資本主義的對抗
實際上這後面都有很大的理論基礎
或者如果對於拉美以及蘇聯瓦解後，採行經濟自由主義的歷史不是太清楚
讀起來就會覺得很瑣碎
實際上，包括不丟的防火牆，個人覺得也有同樣的問題
這本書在法國的評價並不高，一般不被視為是學術性質的著作
因為基本上那算是在一些場合上的宣讀或演講
所以僅能將它視為演講實錄
此書中，不丟多半僅是描繪出新自由主義的現象
卻無法在許多層面上往下刨深
這或許也和不丟的學術本身，帶有濃厚的現象學色彩有關
他善於觀察、描繪、解釋現象，並透過對這些現象的描繪回朔到事物自身
也就是解釋新自由主義何以為新自由主義
又加上他運用了現象學中，強調客體與主體間的一致性和共通性
把這套關係放到個人和社會的關係中
構築了他大部分的社會實踐理論
然而這也是我每每讀到不丟的理論時
很難繼續下去的節點
的確，不丟真的說了很多新自由主義背後的邏輯和成因
我們透過他，也的確很清楚的理解了新自由主義的面貌
但是，之後呢？我們該如何介入並且得到改變的可能呢？
還是我們繼續的描述這些現象就夠了呢？
實際上，我非常喜歡不丟【場】或者【習癖】的概念
它對於解釋個人的社會位置和社會關係非常有效
但我總是認為，這是一套【工具】，而非一套【武器】
作為一個社會學家，一個介入的知識份子，不丟的確是夠了
但若作為一個在時代浪頭上的思想家或者一個革命的先行者
我總覺得不丟還缺少點什麼
例如，他晚年的著作中常提到的新國際主義以及跨國的國際串連
我很想知道一個新的國際主義，該有哪些內涵？它的基礎在哪裡？
或者一個跨國的國際連結，它可能的形式、管道是什麼？
然而在我有限的閱讀當中，我實在很難找到答案
也許這部份還需要高人指點吧
不過回到這個標題的主題
上述的幾本書，對於要理解新自由主義
的確是滿基本的入門書，好不好不深究，至少能有些輪廓
好吧，我承認半夜論文寫不下去，跑來閒嗑牙 Orz......
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