作者 jessicanill (nill) 看板 NCHU-CCLASS
標題 Re: 請問134黃純怡的歷史
時間 Wed Jun 8 20:06:24 2005
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※ 引述《scute (幸福只是妄想嗎..)》之銘言：
: 連兩個禮拜沒有去上課
: 請問什麼時候考試
: 考什麼內容
: 謝謝!!
下禮拜考唷!!
題目~
1清代台灣有哪三次大規模的民變?
2何謂牡丹亭事件?與琉球的百年歸屬有何關西?
3鄉土文學論戰的背景為?是數奇內涵涵義~
4自由發揮(老師當天考試才會公佈的考題)
哪為大大把解答打以打吧>"<
感激~~
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: lien1618 (Daniel) 看板: NCHU-CCLASS
標題: Re: 請問134黃純怡的歷史
時間: Sun Jun 12 22:31:10 2005
※ 引述《tinggg ( )》之銘言：
: 請問答案要怎樣回答阿@@?
: 裡面的問題可以很簡單的用兩三行回答
: 但是也可以用好幾行(甚至頁)來回答耶
強者我同學從網路上找了一卡車的資料
在這邊分享給大家~
至於要寫多少我也不知道~我打算看看就好~然後明天憑印象寫~
共同原因 a吏治敗壞 b會黨(家族)勢力大
(一)朱一貴事件
1.朱一貴事件的經過
朱一貴，福建漳州府長泰縣人。康熙五十三年，一貴和許多漳、泉居民一樣，為窮困所逼
，故遠赴台灣。起初，他在台下道署衙門充當轅役，後來離職；然後就在大武汀一帶（今
屏東縣林邊鄉）養鴨，逐漸發跡。一貴具有一定的聰明才智，善於揮趕鴨群，附近的民眾
莫不佩服；而生性慷慨，喜歡結交朋友，三教九流的人都是其座上客，然後往往聚集在一
起，評論國家的腐敗和不滿。這是由於當時的台灣知府王珍，兼設鳳山知縣，但王珍並未
認真於此任事，反而是憑藉自己的特權，讓自己的兒子在鳳山作威作福，苛斂剝削，以致
民怨四起。
台灣出現許多的「羅漢腳」，而羅漢腳由於多無家屬產業，最需朋友互相扶持，因此源於
互助的需要，故產生了異性結拜的風氣，這種結拜最容易助長侵略性的行為。故一貴於康
熙六十年（1731年）三月，在羅漢內門（今高雄縣內門鄉）黃殿的家中和許多人聚談，大
家有著共同的想法：那就是要作大事！
傳統史家對於朱一貴事件發生的原因，以及為何朱一貴能夠攻陷全台三縣，做了幾項的論
述，且可以歸類於下列幾項： （1）政府的腐敗：由於清朝當時對於台灣的統治並不是相
當地積極，而清廷治台的主要目的是防止台灣成為反清基地，所以造成了地方政府的腐敗
，官員仗勢欺人且作威作福，對於百姓橫征暴歛，尤其是稅賦的極不合理，使得民怨四起
。 （2）軍備的鬆弛：清朝對於台灣的不信任，表現在其軍事上行所謂的「班兵制」，也
就是軍隊是由清朝沿海一帶招募，為了預防台灣發生軍隊割據的情況。但是也因此使得台
灣的兵力明顯不足，而且紀律也相當地不好。像是在朱一貴起義前，台灣郡治早就有聽到
風聲，於是有所因應對策，但沒想到卻因軍律、
武備的鬆弛，而導致救援不及，延誤軍機。 （3）社會的背景：清朝初年，清廷實行「海
禁政策」，所以大多數來台的人均為單身男性，他們為了改變自身的生活環境，所以冒險
來台；可是來台之後卻發現，其實台灣並沒有想像中那麼好「討吃」，失業率很高，故造
成一大批的「羅漢腳」；也因異地謀生最需互相扶持，源於互助的需要而產生了異性結拜
的風氣，這種風氣使得社會秩序更加的不穩定。 （4）朱一貴本身：朱一貴本身就具有相
當的才能，以及有領導者的風範，我們可以從其管理鴨群的方式看出；而本身一貴又擅長
交友，因此當後來有起義之意時，便有多方的人馬前來支援，使得他能夠一舉成功；且他
也能夠運用「反清復明」、「官逼民反」的口號，以及一些將自身神聖化的故事，藉此來
招睞台灣的百姓加入他的隊伍中。 （5）經濟的因素：台灣的失業率相當的高，而且其特
有的土地開墾制度，對於官府和業主是有利的；但是對於真正從事耕作的佃農，卻是相當
不利的，因為佃農必須定期繳交田租或實物給業主，假使遇到收成不好的時候或是抽重稅
時，佃農的生活就會維持不下去。當社會出現「貧富不均」的情況時，就會有人出來反抗
，然後社會秩序也會被破壞。
（二）林爽文事件
1.林爽文事件之經過
林爽文，福建漳州平和人。父林勤，家貧不能謀生，於乾隆三十八年挈妻子渡台，後在彰
化縣大里杙莊，（今台中縣大里鄉），墾田治產，家頗饒。大里杙莊近內山，地富而險。
林爽文曾任彰化縣捕，為人好任俠，結賓客。當時，台灣經過勤墾經營和水利農業改革，
人口增多，糧食豐富，福建和廣東的人民紛紛冒險移民。然而，台灣從多亂。中國農業社
會，地區性的爭執時有所聞，但以南方為盛，尤以閩、粵兩地性情強悍的民眾最喜私鬥。
後來每因小事爭執而演變成大規模的分類民間械鬥，最為悲慘。台灣械鬥的本源可能是由
中國大陸傳來的習性，到台灣後更因雜居而愈演愈烈。自乾隆四十七年，彰化縣內漳州人
和泉州人因賭起，繼而鬥毆，民眾黨同縣而伐異，竟因縣籍府籍或省籍而互相仇殺砍戮，
蔓延數十村落，死傷、財產喪失無數。林爽文煽亂，其謀逆之由，起於會黨，而其後亦變
為分類（械鬥）。
。
乾隆五十一年十一月廿七日夜，林爽文「因民之怨，襲大墩，軍覆，文武皆歿。」（台灣
通史）廿九日，林爽文入彰化，為大盟主，遵故明，建元順天，大封群臣，盡殺清朝文武
官吏。
林爽文既立彰化為盟主府，北派偏師王作為征北大元帥，經略當時未全開發的廣大淡水廳
地帶。惜不善守城撫民拓土，竟在十三日敗，死在義民之手，林軍乃有後顧之憂。
林爽文自率兵征伐，旬日之間，連破諸羅、斗六門、南投、貓霧梀等城鎮，席捲彰化、諸
羅等大片地區，直迫台南府城。十二月十三日，鳳山漳州人莊大田起兵響應，破鳳山城，
南北二軍，合圍府城。當時清兵疲怠，全靠各城養民助陣，可惜府城竟不能入。乾隆五十
二年正月底，林爽文攻城失敗，又聞彰化失守，而清派閩浙大兵抵達台灣，乃引軍北返，
復彰化，經營大里杙。正月，清兵登鹿港、府城等地。
林爽文軍北返後，再攻鹿港，不久，由於不善守城，諸羅復失，鳳山等地亦再歸清兵。唯
是尚時新到的各省之兵，在昏庸的駐福建文武官吏領導下，貪生怕死。總督常青及水陸提
督竟駐劄在鹿港、府城等地，不事征戰，固壘自完。久之，林莊軍勢再盛。三月，莊大田
匯合各地起義軍，莊錫舍、謝檜、林永（爽文弟）等合攻府城，幾乎得手，可惜泉州人莊
錫舍因漳、泉人間互相猜忌而投降清吏，圍乃解。四月間，清官吏議分兵征討，皆敗陣，
諸羅以北仍屬林爽文所控制，唯南部莊大田軍，因莊錫舍反叛投降，頗走下坡，於是林爽
文部自三月起，擬打通南北路義軍，復圍攻諸羅。可惜清總兵柴大紀在粵籍義民支持下，
在諸羅城死守，城竟不陷。
當時義軍聲勢仍盛，與林爽文部轉戰在鹽水港、鹿仔港一帶。直至十一月，清廷派將軍福
康安率領侍衛內大臣海蘭察等滿漢將兵屯番七千餘人，復召泉州義民二千多人隨征。當此
之時，清廷已在台灣派調十多萬軍隊。而林莊部雖號稱數萬，實在僅一、二萬人，實力不
足以抗拒當時最精銳的大將重兵，且轉戰經年，糧援皆絕。乾隆五十三年正月，林爽文兵
敗被擒，二月，莊大田兵亦為清兵所破而死。林莊軍皆潰敗，事遂平定。
林爽文兵敗身死。歷時一年三個月的戰禍，死人無數，台灣田廢地荒，全無生產，到處難
民。此固如連橫在「台灣通史」所嘆息的：
「若夫林爽文因一方之豪也。力田致富，結會自全，乃以莊民之怨，起而謀殘，渫血郊原
，竄身荒谷，揣其心固有不忍人之心也。」
也如鄭兼才所說：「林爽文之變，實激之使起」台灣顯然地少人多事繁，設遇一貪官污吏
所逼，禍亂立起，乃至不可收拾了！
2.傳統史家對林爽文事件的剖析
（1）政治因素
當時，彰化地區自械鬥以後，近鄉各地村莊村落巨族地主，為求自保，多集眾自衛。林爽
文亦因此廣聚失業游民，貯備軍火武器，自成軍事單元，對立之勢經成熟了。同時，清代
之佔領台灣，初期一直沒有好好的把它當作境內核心地帶看待，而以化外之地處理。因此
，吏治不修、營伍廢弛，且愈來愈壞。來台官吏，不僅不能勸導教誨，保境安民，休養生
息，且藉機勒索，侵漁肥橐，用飽私囊，歛怨累民，剋剝鄉里。地方官台灣缺分為為利藪
，駐台戍兵多有賣放私回，或聽
2.經濟因素
當然，械鬥轉化為起兵反清，有歷史條件，亦有經濟因素，但在南中國，尤其是台灣，貪
官污吏道是最大的誘因。「清高宗純皇帝實錄」，在乾隆五十二年十二月，「林爽文事變
」已近尾聲的時候，總結地說宗諭說：
「福建台灣府弧懸海外，遠隔重洋，地方遼闊，民情刁悍，無籍奸徒，往往藉端滋事，皆
由地方官吏任意侵婪，累民歛怨，而督撫遇有台灣道府廳縣缺出，又以該處地大豐饒，不
問屬員能勝利與否，每用其私入，率請調補，俾得侵漁肥橐。所謂各員，不以涉險為虞，
轉以調美缺為喜。到任後利其津益，貧瀆無厭，而於地方案件，惟知將就完結，希圖了事
，以致奸民無所畏憚，始而作奸犯科，互相械鬥，甚至倡立會名，糾眾不法，遂爾釀成巨
案，總因歷任督撫冗廢弛，地方官吏，竟不可問。」
且當時民間已相當貧困，「台灣通史」「經營紀」內就有：「（乾隆）十三年，春二月，
淡水大雨雪。饑，斗米千錢。」事實上，當時全台灣府米價皆甚高昂，每石米在三雨以上
。（雍正年間，米價每石七、八錢至一兩，乾隆初年，約高至一兩二三。價頗平穩。）兵
燹過後，未遑耕種，生理維艱到處都是難民。據宮中檔奏摺稱：台灣府屬一廳四縣難民大
口共四十四萬八千八百七十八口，小口共二十一萬八千九百七十口。難民有殘疾等及極貧
而難以渡日者，大口共十四萬一千九百六十八口，小口共八萬六千九百七十二口，這樣算
來，台灣大半都是難民了。所以，人民當然會起來造反。
（三）戴潮春事件
1.戴潮春事件的經過
戴潮春為彰化縣四張犁人，原籍福建漳州府龍溪縣，先是其兄戴萬桂因與阿罩霧林奠國爭
租之故，乃招人先後倡結土地公會與八卦會，立約有事相援，帶潮春則因恐生變波累，並
未加入。1861年冬，北路協副將夏汝賢獲悉戴家富有，乃「羅織其罪，肆意勒索，戴遂卸
職回家。」當時，其兄戴萬桂已死，戴潮春為求自保，乃招集舊黨組織天地會，並請縣令
高廷鏡給印，藉團練之名，自備鄉勇300名隨官府捕盜，聲勢浩大，這時戴潮春所領導的
天地會，也發揮了不少正面的社會功能。當時內地太平軍尚未平定，，台地人心惶惶，入
會者日多，「其黨之上簿者，以多至十餘萬」，甚至於彰化縣各衙門書役都入了會。天地
會的勢力逐漸擴大，其會眾的成分也十分混雜，戴潮春雖然是共認的會首，卻逐漸的對其
會眾橫行鄉里，破壞社會治安的行為無力制止。
同治元年三月，台灣兵備道孔昭慈聞天地會眾茲蔓，地方官漸不能控制，甚至有會黨揭竿
起事的傳聞，於是召淡水同知秋曰覲前來查辦；同治元年三月十七日，秋曰覲會同贏汛千
餘名及勇首林日晟、林奠國到達大墩（今台中市區）林日晟突然倒戈相向，秋曰覲被殺，
林奠國則率壯勇回首阿罩霧林家，蓋林奠國已知亂局已成，遲早將波及阿罩霧。林日晟倒
戈的同一天，戴潮春的黨夥黃丕建、葉虎鞭等人糾眾圍攻彰化縣城，台道孔昭慈先令鹿港
人施九挺回鄉募勇千人助戰，卻「無一人應援」。三月二十日，在城內衙役與會黨開城門
內應下，會眾攻下彰化縣城，孔昭慈仰藥自盡。戴潮春在鼓樂聲中騎馬入城，自稱「大元
帥」，大封副元帥、將軍、都督等，並設置「賓賢館」以處文士，以歲貢生董大經為「大
學士」，並設有六部尚書與內閣中書等官職；戴潮春因粗諳文理，且曾任書吏，故較台灣
史上歷次起事者略高明，知朝儀與制度，故設官分治，較有組織。
戴潮春據有彰化之後，如昔日歷次大規模民變，各地紛紛有人響應，北起淡水，南至台灣
、鳳山縣，規模或大或小，人數或多或少，所在皆有，大多數與戴潮春互通聲息，或受冊
封，或頒令旗。然而戴潮春與官兵對敵活動雖長達兩三年，但主要限於大甲以南，嘉義以
北，及中部一帶，其他各地響應附和者，多半很快為當地義勇或地方營汛敉平。
同治二年十月，新任道台丁曰健領兵勇自福建渡台抵竹塹，與林占梅之義勇配合南下，十
一月三日收復彰化縣城，接著攻下斗六門，戴潮春逃至寶斗街頭靠當地大幸張三顯，十二
月二十一日張三顯執戴潮春送官，戴潮春見丁曰健時立而不跪，並且自承：「起事者為本
藩一人，為官所迫，與百姓無異」，丁曰健隨即將其正法。同治三年元月，陸路提督林文
察偕其弟林文明率軍圍攻四塊厝，將林日晟等斃命於村莊之中。張三顯於執戴潮春獻功後
，因怨賞薄，再加以陳狗母、洪叢等人的慫恿附和，遂豎青旗起事，同治三年三月為林文
察剿平；陳弄、嚴辦、洪叢等原為戴潮春、林日晟的手下大將，各據一方，至是為官方追
捕，仍不時做困獸鬥，從同治三年至同治六年，才陸續將這些主要領導者緝獲或招撫。
戴潮春因思自保而結會，以結會之實而博團練之名，而在結會的過程中使他產生英雄與領
導者的自負，坐享權力又使他嘗到名位的滋味，因此雖然原無謀反之心，但當會眾日漸膨
脹不能自制而爆發起事後，戴潮春也就從容的入彰化縣當千歲。戴潮春等人起事之後無高
超之政治號召，亦無恢弘之氣度與理想，到處攻略與搶奪，其所為近乎綠林行徑。結會勢
力擴大而致地方生事不安，官方為了安定社會秩序而查拏，會黨中人順勢揭竿而起，參與
者多為地方豪強士紳，所以來勢甚大，清廷內憂外患接踵，國力大衰，在台之班兵無法平
亂由來已久，彰化地方文武一向依賴地方鄉勇維持治安，如今義勇反戈對敵，官方遂感困
窘無措，中路數百里範圍之內，費力三年才將起事的主要領袖陸續拏獲，完全肅清則又經
過兩三年。
戴潮春事件雖然有據地稱王組織政府，含有建立政權的意味；但是領導者的行為一直停留
在最原始的政治權欲追求層次上，既缺乏光明正大的政治號召與政權遠景，也沒有嚴密的
組織、整齊的律令，部眾多是烏合嘯聚的遊民，缺乏真正的群眾基礎，因此其行為始終未
改焚殺劫掠之風，便亂也始終停留在騷動社會的層次上，所以戴潮春事件有政權訴求之現
象，但是其政治性則仍是粗淺低微的
（一）人文因素
歷來的史家對於台灣多民變的因素，往往多歸於「人」的問題，而大概可以把它分為下列
幾點：
1. 政治的因素─清朝對於治理台灣的態度，一直都不是很積極，而且很害怕台灣變成反
清的大本營，所以造成了官員也輕台的觀念，因此居台的官吏多屬於貪官污吏，對人民予
取予求；尤其在稅賦方面的不合理，常常成為民變發生的導火線。
2. 軍備的因素─清朝對於台灣的不信任，我們可以從「班兵制」中看的一清二處，所謂
班兵制就是清朝在大陸沿海一帶募兵，然後派遣到台灣來，而不是直接在台灣徵兵，為的
是怕台灣發生軍隊割據；也因為如此，使得軍紀不佳和軍力不足，故民變發生時，往往無
法即刻平定。
3. 社會的因素─清朝初年頒布的「海禁政策」，使得來台的人多屬單身男性，它
們為改善自身的生活而冒險來台，但來到台灣後卻發現台灣並不是想像中的好，因此產生
頗多的社會問題。像是社會中男女比例差異很大、事業率高而有大批的遊民，以及地緣結
合、異性敗把的風氣很盛，這些均是社會動盪的危險因子。 4. 開墾的因素─台灣的民變
起事地點，多位於西部平原的中、南部。是因為台灣的形狀為南北狹長，中間有中央山脈
阻隔，故移民來台時多被山脈阻隔，而定居西部平原；加上台灣早期的開墾是從南部往北
部的，故起事的地點多位於中、南部。 5. 經濟的因素─台灣失業率相當的高，因此產生
大批的遊民；而且其特有的土地開墾制度，對於官府和業主是有利，而對實際耕種的佃農
是很不公平的，因為佃農需定期繳交田租或實物給業主，和繳賦稅給官府，生活非常的辛
苦。假使又遇到收成不好或抽重稅時，佃農便無法生存，因此台灣時時發生民亂不是沒有
道理的！
牡丹社事件
日本人對台灣早已垂涎。1602年（明萬曆三十年），一批倭寇被明朝大將戚繼光追剿，便
逃往台灣，劫掠島上原住民和漢人，騷擾三個月，才被明軍趕走。七年之後（1609），德
川家康手下的商人有晴信正式率兵來台，一方面想招撫原住民向日本進貢，一方面調查台
灣的港灣和物產，但被原住民趕走。
再過七年，德川家康又派長崎官員率十三艘大船來佔領台灣，其中十二艘在琉球海面
就被颱風吹走，唯一開到台灣的船，士兵也被原住民殺光。
1633年，德川幕府下令「鎖國」，在外商人一律返國，日本商人從此絕不來台灣。
1871年冬天，一批琉球人乘船途中遭遇暴風雨，漂流到台灣東南八瑤灣（現屏東佳樂
水北邊）附近，上岸後誤闖牡丹社，其中五十四人被排灣族原住民殺害，其餘二十人遇救
，由台灣官方協助遣送回琉球。琉球當時為中、日的共同屬國，牡丹社事件給日本一個起
事的藉口。
1872年，日本先在福州設置日本領事館，並密派陸軍少佐樺山資紀及兒玉源太郎等幾
人，從東京到福州再喬裝成商人搭船來台灣，得到駐淡水英國領事的協助，分頭遍歷台灣
各處，細訪民俗，密探防備並探測沿海水深等等，做成詳細報告。
1873年，日本準備工作完成後，外務大臣副島種臣以換約為名，乘艦由長崎出發，赴
北京向清廷問罪台灣事件。北京總理衙門大臣答以牡丹社事件肇事者是「生番」。「熟番
」之地清廷「置府縣而治之」，而生番「置於化外，甚不理事也。」日本外務省對台灣事
件的認知則是：「此番機會乃日本張威於亞細亞之良機。其原因乃台灣可謂亞細亞咽喉之
地，土地肥沃，物產豐富。歐洲垂涎於此島之國不少。若我不得此地而為彼所得，其利害
之分，自不待言……，且與台灣交戰乃為實地鍛鍊我國兵卒，即此一端，亦應云可。」
出兵前，日本政府做了各種配合的組織準備。內閣會議先採納了「處理台灣番地要略
」，政府在長崎設定台灣番地事務局，任命當時的大藏卿（財政部長）為台灣番地事務局
長官，西鄉隆盛的胞弟西鄉從道中將為台灣都督。
1874年五月，西鄉從到道率兵三千六百名，分乘八艘兵船和運輸船開往台灣海峽，由
恆春北過的社寮（今射寮）登陸，逆四重溪而上，攻陷石門，圍攻牡丹社，燒毀部落，迫
降高山族。
戰役在二十天之內就結束了，山胞和日軍戰死的都不到二十名，日軍開始在今車城紮
營，建都督府、設病院，打算屯田久駐。但日本人因水土不服，染疫癘而死的達五、六百
人。
清廷震驚之餘，一方面照會日本，說明「生番之地」係屬中國版圖，指責日本出兵違
背二國間的友好條約，一方面急派船政大臣沈葆楨為欽差大臣赴台全權處理，先後調派一
萬名洋槍隊渡台，積極備戰。
但清廷自知實力不足，海防空虛，且新疆亦有紛爭，不欲戰事擴大，而明治政府亦因
英美等國恐危及商業利益對日施壓責難，內閣意見分裂，又逢北方朝鮮變局，也想早日結
束他們所發動的第一次對外戰爭。結果清廷貼款十五萬兩，承認日本征討番地為義舉，也
間接承認琉球改屬日本。由登陸到撤兵；日軍佔領台灣南端，總計半年。
按常理，琉球本是我國的附庸，而台灣牡丹社山胞殺害琉球籍民，實在是我們的家務事，
外國實不應也不得進而干預。可是日本從明治維新以來，就步步向外拓展它的勢力，企圖
囊括東亞，進窺台灣，以謀發展。加以我國自從鴉片戰爭發生以後，不但西歐各國對我台
澎抱著覬覦之心，與我同種同文，羽毛未豐的東亞鄰國日本，也虎視眈眈，想把這個位在
婆娑之洋的美麗之島，來一個捷足先登，據為已有，所以當他們知道台灣發生的所謂的「
琉球藩民虐殺事件」後，就迫不急待的借故出兵，侵入我台灣本島。
於是，日本人一面封琉球尚泰為藩主，並照會各國以取得國際上的承認，一面由副島種臣
向清廷詰詢船員被害之事。糊塗的清廷，卻答以「生番係化外之民，未便窮治」。日本人
即憑籍著這一句話，解釋為「你既未窮治，我卻可以自由行動了」。
鄉土文學論戰的背景為何 其作品內涵試述之
民國六十六年爆發「鄉土文學論戰」，是台灣文學發展史上一次重大的文學事件，支持者
與反對者爭論著鄉土文學的內涵以及台灣文學的走向，壁壘分明。這個運動或被視為一場
意識型態的代理戰，或是代表著一次本土文學定位的歸位，但無疑地，在文學旗幟的動員
下，台灣社會包括經濟、政治、文化、教育各層面都受到洗禮與衝擊，得到了反省與發展
的機會。（李筱峰，民88）根據文學史家的歸類，鄉土文學論戰產生的特殊時空背景，約
為以下幾個方面：一、動盪的時局：包括民國五十九年11月的「釣魚台事件」、民國六0
年「退出聯合國」、民國六十一年尼克森訪問中國，同年日台斷交，到民國六十七年美國
承認中共等等國際情勢的逆轉，台灣國際地位日形孤立，同時海峽兩岸的領導人蔣介石、
毛澤東分別於民國六十四年、六十五年相繼過世。二、經濟發展的榮面：由於外資的進入
，跨國企業的增加，台灣的經濟體制邁向更自由化與國際化。從民國五0至六0年代，台灣
人口增加1.7倍，國民總生產毛額增到12倍。這些成長與繁榮幫助台灣通過政局動盪與石
油危機的考驗；然而，企業資本的經濟體制也造成台灣社會中貧富階級、勞資糾紛、環境
污染等問題渦流隱現。三、當代主流文學的趨勢：民國40年代反共懷鄉文學的精神延續，
以及民國50年代西化移植文學的創作傾向，出現了僵化、虛幻的文學圖景，這與實際生活
和廣大民眾的距離遙遠，這些現象、衝擊使得國人痛心正視，產生反省。於是，向現實紮
根、回歸鄉土的呼聲高熾。（李筱峰，民88）
當時的「鄉土」或「本土」，大抵上有三層意義，一、以「中國」為一個單位，相對於西
方而言。創作必須立足於這個以中國為單位的「本土」，不要老是以西方人（尤其是美國
人）的技巧、價值、原則、內容為指標。在這個「本土」的意義上，台灣是被放在中國的
單位裡面來思考的。這種思考，以陳映真為代表（王拓、尉天驄等人也沒有反對台灣文學
是中國文學的一支的看法）；第二種「鄉土」「本土」的意義，是以「台灣」為一個單位
，相對於「中國」以及「西方」而言，這種思考的人，格於當時戒嚴環境，不能太明顯的
表露；第三個「鄉土」的意義，是從社會階級來思考，以社會底層的農工大眾為基點，相
對於資本家及統治者的上層社會而言。強調文學創作應該多反映社會底層的生活。不論如
何定義「本土」或「鄉土」，台灣的現實必然是本土或鄉土關懷的起點，因此使得過去國
民黨統治當局所歧視、壓抑的台灣語言、歌謠等文化內涵，開始被肯定。經歷民國70年代
到了民國80年代，「本土」或「鄉土」的意義，已經被集中到以「台灣」為單位，相對於
「中國」而言。（李筱峰，民88）
民國六0年代也是台灣美術重新認識本土與重新尋找傳統的十年。席德進在＜我的藝術與
台灣＞一文中，他這樣說：「台灣的一切，在這幾年內迅速地在變化，古老而美好的廟宇
被拆掉而重建，雕刻得極好的神像被重磨修。美麗的郊區置滿了毫無美感的公寓和水泥樓
房，……所以我趕快把那些即將消失的一座古老的農家院落畫下來，因為第二天，它就被
推曳機除掉了！」席德進的呼吁是在急速「現代化」，「國際化」中搶救本土的傳統特徵
。在當時畫壇上還以抽象西力現黛主義為主要潮流時，席德進的呼聲是別具意義的，也影
響到整個民國六ｏ年代的本土化運動。（蔣勳，民82）而同時期，吳昊的木刻版畫明顯傳
承了中國民間版畫的構圖、造型與色彩，富裕飽滿、色彩豐富，傳達了民俗喜樂的美學。
此外，水墨畫家鄭善禧往寫實與現實出發，以俚俗的白話文與樸拙的古碑書法入畫，使民
間粗獷樸拙的氣息流露無疑。而袁金塔在民國66年更以農村的簑衣為題材，使傳統水墨與
本土開始產生關聯，並以此題材獲當年的雄獅新人獎。另一方面，樸素藝術也在此時受到
重視。民國61年7月5日高信疆於中國時報人間副刊發表＜洪通世界＞。民國62年4月雄獅
美術第二十六期推出「洪通特輯」。民國65年3月12日，也就是洪通畫展正式開幕的前一
天，人間副刊隆重刊出了具有強烈革命理念的洪通評介，以整整佔據副刊的三分之二的版
面，連續強棒出擊六天，破天荒大手筆的高高捧起高信疆心目中典型鄉土畫家，其震撼性
之大，實屬空前。洪通高潮未過，接著另一位來自民間的雕塑者朱銘登場，在歷史博物館
展出木頭雕作，人間副刊在領先以抬舉洪通的模式，連續五天刊登十三篇文字來肯定朱銘
的成就。民國60年代的鄉土運動，終於經由洪通、朱銘的展覽巨浪，沖瀉到美術的領域。
（林惺嶽，民76）民國67年2月雄獅美術在其革新版本中，標榜「文藝的、民族的、現實
的」改版方針，仔細檢討鄉土文學運動帶來的沮喪與憤怒，自詡將朝「大街走去，只有那
裡有文藝的活路」。（