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※ 編輯: GuitarTsai 來自: 219.71.98.205 (01/08 00:30)
一、前言
本週之文獻資料除了個人或官員文學記載之外，尚有記原住民與婦女之史料，除了能
藉文學作品來檢視歷史，也能從官方所記來觀察原住民之風俗及中國傳統對婦女之節孝態
度。
二、關於個人文學記載之資料
關於明末、鄭氏之個人文學記載，可參見第245種盧若騰《島噫詩》及第182種朱之瑜
《朱舜水文選》，其作反映當時時代兵馬倥傯之情形。第217種全祖望《鮚埼亭集選輯》，
選錄與南明有關之文，卷一至卷五以碑銘傳狀為主，間雜序記之類；卷六多屬序跋題記，
偶有書札。記南明浙海魯監國事最詳。第225種錢秉鐙《藏山閣集選輯》則為南明史料，以
詩記史。
關於清領時期的相關的文學著作，參見第201種章甫《半崧集簡編》，凡六卷：卷一
「五、七言古詩」，卷二「五言律」，卷三、卷四「七言律」，卷五「五言絕」與「七言
絕」、卷六「駢文」與「雜文」；以詩為主，以文為附。其著包括乾隆五十二年及嘉慶年
間臺灣發生林爽文、蔡牽兩大事件，以及與各方人士相交，有相當傳記資料；也有詠物記
勝。第143種鄭兼才《六亭文選》有〈宜居集〉三卷、〈愈瘖集〉三卷、〈雜著〉六卷，共
文一百四十六篇。選其有關臺灣者六十六篇，稱之《文選》。著作中包括其參與蔡牽事之
防禦，並有多論城工、吏治民風、械鬥、辨誣諸端事。
有關戴潮春事件的著作可參見第144種陳肇興《陶村詩稿》，分為八卷，各卷按年編次
，前六卷內容多為詠史、詠物及其感受，七、八兩卷大體上為詠戴潮春事件。第202種林占
梅《潛園琴餘草簡編》裡所詠，有酬唱、紀勝、感懷之作為多；偶亦及於香奩、竹枝，存
其別一風格。自咸豐以降諸事蹟頗多涉及，尤以戴潮春事件為最。
至於在割臺時期的作品，則有第147種許南英《窺園留草》，各體總計一千零三十九首
，按年編次，為作者的感受及創作。第304種洪棄生《寄鶴齋選集》內有作者的文選，包含
古文、駢文、書札、詩話；詩選則有詞、五、七言古、今體；尚有《中西戰記》、《中東
戰記》兩種專著。
第208種連橫《雅堂文集》有四卷，內容有傳狀、墓誌、雜記、哀祭、書啟和筆記，並
收《臺灣漫錄》、《臺灣史跡志》、《臺南古蹟志》、《番俗摭聞》、《詩薈餘墨》及
《啜茗銘》二種。第224種《臺灣詩薈雜文鈔》，取自連橫在日治臺灣時期所編《臺灣詩薈
》雜誌，其發刊旨趣在於提倡故國詩文、鼓舞民族精神；所刊文字，主要為詩、詞、文。
集鈔之文，分文鈔、文存、傳記、遺著、雜錄、詩話、尺牘、紀事八類。尺牘為作者、讀
者與編者之通訊，紀事記當年全臺各詩社之動態，由此可知當年臺灣文運蓬勃之概況。
第215種施士洁《後蘇龕合集》是由〈後蘇龕詩鈔〉、〈後蘇龕詞草〉和〈後蘇龕文稿
〉三種所編而成，〈後蘇龕詩鈔〉十二卷有古今體諸詩，按時日排比；〈後蘇龕詞草〉一
卷，多寄情遣懷之作；〈後蘇龕文稿〉二卷及補編一卷，有序跋、傳誌、碑記、祭文、祝
詞、題贊、書啟等文，頗富傳記資料。
至於合集諸家之作，則有第280種《臺灣詩鈔》和第229種《清經世文編選錄》。前者
選抄諸家有關臺灣史事之詩篇輯成，以提供具史料價值之詩篇為原則，舉凡諷詠臺灣或與
臺灣相關之史事、地理、人文、風物等古今體詩，或描繪民生疾苦之作。後者選自清代賀
長齡《皇朝經世文編》、盛康《皇朝經世文續編》、陳忠倚《皇朝經世文三編》及麥仲華
《皇朝經世文新編》諸書。所選有高其倬、沈啟元、鄭光策、陳壽祺、鄒鳴鶴、金東、周
懋琦、李元度、蒲生氏、陳熾等所撰文十六篇等關於陳述臺灣時弊之上呈奏議。
三、關於原住民與婦女相關之文獻
第46種《臺灣番事物產與商務》是據中央研究院歷史語言研究所所藏抄本《臺灣番事
》一書編印。書中所述並不止於「番事」，並論及臺灣各種物產與通商事務，因改稱今名
。譯文第一部分所述「番事」，為同治六年羅發號事件後，李仙德於桌杞篤會晤之見聞及
對「番事」之若干意見，屬研究十九世紀中葉臺灣「番地」風土人情之良好資料。第二部
分記載物產，對於臺灣煤礦分布地區、採煤方法與費用以及產煤數量與價值等，均有詳述
與論說。第三部分敘述商務，除論及臺、廈兩海口應設燈塔與釐金稅則應減輕外，以記載
兩地各口商務最詳。後兩部分，為研究臺灣經濟史珍貴史料。
第51種黃逢昶《臺灣生熟番紀事》書中有文三篇，其目為〈臺灣驅寇論〉、〈山岑宮
保撫番稟稿〉、〈臺灣生熟番輿地考略〉，以及〈生番歌〉、〈熟番歌〉二首及〈臺灣竹
枝詞〉七十五首。第90種六十七《番社采風圖考》，由於作者留心殊風絕俗，並珍視海東
文獻，以致於有此作，關於原住民之風俗記載，計四十八目，依次為歸化、社師、開圳、
耕田、插秧、刈禾、瞭望、收倉、舂米、織布、製酒、築基、乘屋、送花、口琴、議昏、
贅婿、沐兒、乳兒、布床、穿耳、箍腹、文身、鑿齒、戲毬、鼻簫、鬥走、射魚、種竽、
斫木、抽藤、獵禽、服牛、完餉、公廨、採實、會飲、番戲、渡溪、遊車、艋舺、鞦韆、
浴川、淘金、藤橋、雞距、讓路、巡社。
第308種羅大春《臺灣海防並開山日記》，所記以北路開撫為主，並有對日交涉、籌防
以及南路、中路開撫之進展；也有沈葆楨抄發疏草及與閩、臺其他官員通訊所得，詳誌其
見聞。其附錄－不著述人〈上制府經理臺灣後山番地〉稟及日人依田學海〈征番紀勳〉記
牡丹社事件可供參考；方濬頤〈淮軍平定番社紀略〉與〈臺灣地勢番情紀略〉所記均為可
與本書正文參證。三為一文，記同年日兵入侵牡丹社事；所記雖屬彼邦人語，亦有足供查
考之處。
關於記婦女之文獻，則有第108種吳德功《彰化節孝冊》，為彰化在清同治十二年、光
緒十二年及日治以後所採近三百人節孝婦女名冊，有傳附列者約及百人。
四、結語
文學創作，包括詩、詞，其實也反映作者當代的背景，透過文字傳達當事者的感受，
不但為文學作品，也足以當史料的參考。另外，對於原住民認識過少，加上清廷的開墾擴
展至原住民生活領域，不但有瞭解原住民的風俗文化，也需檢討當時官方在開墾之餘的情
形。
至於很少有婦女的史料，《彰化節孝冊》可作為一參考，對於其保有傳統貞節、相夫
教子之外，除了冠夫姓外，並無婦女的名，從中能得之到了清代，婦女仍附屬於夫家，地
位不高且需卑躬屈膝以求全之景，今昔相比之下已有所進步，實屬欣慰。
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