第一章、先秦的文學批評
一、孔子
孔門四科：德行、言語、政事、文學
討論孔子的文學觀──言語、論詩
論詩─興：引譬連類，感發志意(修身)。功用性之連類，非審美之連類。
觀：觀風俗之盛衰，考見得失。
群：群居相切磋，和而不流。楊樹達《論語疏證》：「春秋時，朝宴聘響，動必
賦詩，謂可以群也」。
怨：怨刺上政。朱熹：怨而不怒。
言語(言辭)─子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。
謝師：關於言語之記載，以論語之記載為信。論語中孔子重內在而反對言辭之뤊 過度修飾。
結論：孔學之文學觀是功利性的、功用性的，非審美批評，不重視言辭的美感。
二、孟子
以意逆志：不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。《孟子‧萬章上》
文：文字，指涉範圍較小。
辭：辭句，指涉範圍較大。
意：讀者意。另外尚有作者意、作品意二說。
志：作者志。
朱子：「言說詩之法，不可以一字害一句之義，不可以一句害設詞之志，當以己意迎
取作者之志，乃可得之。」(讀者意)
吳淇：「以古人之意，求古人之志，乃就詩論詩。」(作者意)
課本之敘述為作品意。
知人論世：頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。
《孟子‧萬章下》
孟子和公孫丑討論〈小弁〉、〈凱風〉兩詩便運用此種方法。《孟子‧告子下》
王國維《玉谿生詩年譜會箋序》：「由其世以知其人，由其人以逆其志，則古人之詩
雖有不可解者，寡矣！」
結論：1.以己意推作者志。
2.不斷章取義。詮釋學：初始視域(志) + 現今視域(意) = 視域融合(得之)
3.謝師言：孟子此二見解，非針對美學概念而發。
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