三、易傳
易傳為解釋易經之書：
1.立象以盡義： ─ 陽爻 -- 陰爻
2.設卦以盡情偽：八卦、六十四卦
3.繫辭以盡其言：卦辭、爻辭
《繫辭下》：「其稱名也小，其取類也大；其旨遠，其辭文。」
《文心雕龍‧比興》：「觀夫興之托諭，婉而成章，稱名也小、取類也大。」
結論：據易傳所述，易經可視為一套象徵系統。
其「意象」及「象徵」的表達方式，可與文學創作的原理相通。
四、荀子
復古之傳統最早由荀子建立：
原道→徵聖→宗經，源自《荀子‧儒效》。
《荀子‧儒效》：「聖人也者，道之管也。天下之道管是矣，百王之道一是矣，故《詩》
、《書》、《禮》、《樂》之道歸是矣。《詩》言是其志也，《書》
言是其事也，《禮》言是其行也，《樂》言是其和也，《春秋》言是
其微也。」
禮：外在規範，出自於「理」，達成有等差的秩序。
樂：內心抒發，出自於「情」，達成無等差的合諧。
五、樂論
(政治)環境(外物)
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(人心)讀者 作者(人心)
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作品(音樂)
荀子《樂論》重視後半「音樂→人心→治道」
《禮記‧樂記》補足了前半「外物→人心→音樂」的論述。
聲：成于物而動。
音：聲相應，故生變，變成方，謂之音。
樂：比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂。(包含舞蹈)
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