基本思想（文之樞紐）
正：
原道：文章是道的表現，道是文的本源。
徵聖：古代聖人創作文章來表現道，用以治理國家，進行教化──政化貴文之徵也，事跡
貴文之徵也，修身貴文之徵也。以孔子為驗證。
宗經：聖人製作的經書為文學作品的思想和藝術樹立了標準。
正言、體要→內容、形式兼備。文能宗經，體有六義：
1.情深而不詭 2.風清而不雜 3.事信而不誕
4.義直而不回 5.體約而不蕪 6.文麗而不淫
前四者為內容，後四者為形式。再細分則前四者中，首二者為主觀材料（情、風），次二
者為客觀材料（事、義）。
奇：
正緯：酌乎緯。
辨騷：酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實。
執正馭奇：原道、徵聖、宗經闡述執正之理，正緯、辨騷闡述馭奇之理。
論文體（廣義的文體）
一、論文章體裁（論文敘筆）：
1.釋名以章義 2.原始以表末 3.選名以定篇 4.敷理以舉統
二、論作家風格（體性）：才有庸俊、氣有剛柔、學有深淺、習有雅鄭。
總其歸途，則數窮八體：1.體式雅鄭，顯有反其習──典雅、新奇
2.事義淺深，未聞乖其學──顯附、遠奧
3.辭理庸俊，莫能翻其才──繁縟、精約
4.風趣剛柔，寧或致其氣──壯麗、輕靡
三、對各類體裁和作家的普遍性要求：風骨
〈風骨〉云：「結言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風生焉。……故練於骨者
，析辭必精，深乎風者，述情必顯。……若能確乎正式，使文明以健
，則風清骨峻，篇體光華。」
風之特徵為清、顯、明，是作者思想情感在作品中呈現得清明顯豁；骨之特徵為精
、健、峻，是語言運用精要、勁健、峻直。結合起來，其主要特徵是指文風的爽朗
剛健。
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