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傳理SUMMARY Hiffer
傳播研究：一個典範或四個？
＊質化－善問不善答；量化－善答不善問
1. 此領域無疑地有”動亂”(ferment)
知識層面：批判學派、經驗學派
國際層面：舊世界、新世界
政治層面：激進、自由主義改良者、保守主義
2. 傳播學者試圖描述此一情形，社會學有許多的研究成果
＊拋棄質、量化的二元主義，社會科學與社會兩面向的假定
根基社會學
主 基進人文主義 │ 基進結構主義 客
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觀 解釋性社會學 │ 功能主義社會學 觀
規範社會學
詳見林東泰大眾傳播理論pp42-pp45
＊此種類型學是有用的跳板，來反映不同典範能與不能解答的研究問題
1. 多數傳播研究都屬於功能主義社會學，但不斷被其他三個典範質疑
2. 在某一典範的問題可以在其他典範中得到滿意的回答
＊在主要典範中，新聞的產製、分配、接收有許多詳細的研究
1. 客觀真實、主觀真實、媒介真實有穩定的型式
2. 這樣的研究受到兩種挑戰
(1.)主觀主義者：媒介真實≠客觀真實，媒體的客觀真實是被創造出來的
(2.)政治基進主義者：忽略新聞在國內與國際上政經結構與幕後控制權力
3. 主觀主義者的容易陷入唯我論的缺失，因為即使有記者建立的媒體真實，
仍有其他的真實存在，而且他們自己也用「偏差」(bias)等於自己間接承認。
4. 基進主義觀點與主流典範都假定有客觀的社會真實。
＊主觀跟基進觀點的新聞研究明白地假定客觀的社會真實是對照於媒介真實
1. 媒介外＆媒介內的資料比較，如：國際新聞的流動大半決定於政經的結構
，在媒介內的資料可看出有些國家在新聞上是較少呈現的，但此觀點有兩
個媒介外的資料來說明有兩方面的缺失：
(1.)政經強國受到較多的注意
(2.)缺乏國家產製新聞的能力與這個國家將新聞傳送到世界的能力
2. 主流觀點的方法論可以解釋其他異議典範的問題，從進一步的理論收集的
新資料可以讓決定國際新聞流動與結構的過程，有更徹底的了解。
＊文化與傳播典範的關係
1. 兩種基進典範中，文化是主要的焦點，如Marxist、法蘭克福學派
2. 較客觀的馬克思主義：後馬克思主義/當代地中海馬克思主義，如Althusser
意識形態的宰制。媒體創造了國家正當性的意識形態、價值觀跟信仰，藉以
維持社會秩序，媒體強力代表了社會中小資產階級的霸權。
3. Leo Lowenthal的通俗文學裡英雄角色的內容分析，是大眾媒體置入意識形
態經典研究，暗示著四個面向並不是那麼絕對，基進典範在文化的理論上也
可以作為量化研究的題目。
＊1930年代中期的三種指標：經濟、社會、文化指標
1. 經濟指標：優勢在於可以明確測量他們定義的是與否
2. 社會指標：客觀：測量社會結構的特色；主觀：評估社會結構
3. 文化指標：1969Gerbner的電視暴力理論而漸漸形成
＊瑞典的CISSS
1. 五個獨立又相關的主題：社會學、政治科學、經濟學、歷史、哲學
2. 瑞典的相關研究1：戰後教育從宗教內分離
3. 瑞典的相關研究2：戰後報紙社論對於「自由」與「平等」的價值觀演變
WW2後-1960s末：平等＞自由，1960s末-1970初達到高峰並開始轉向自
由＞平等
原因：1968瑞典歷經動亂，1976中產階級政府取代社會民主主義政府
詳見翁秀琪 大眾傳播理論與實證 CH13
＊文化和意識形態的超結構
1. 社會影響文化
有 無
有 互賴 唯心論
文化影響社會 =================================
無 唯物論 自主
＊
1. 主流典範的三種研究法：實驗法、Replication、多變量分析
2. 多變量分析的兩種方法：LISREL（線性結構關係）、PLS（最小平方數），
有助於搭起四種典範。
＊多變量分析的進步運用可從使用與滿足理論看得出來
＊為了對抗傳播領域動亂的危險，我們必須承認這個情況並且考慮解決方案
1. 四種類型有助於傳播研究領域現況重要的釐清
2. 但有一矛盾：異議典範善問不善答，主流典範善答不善問，但主流典範的
新的研究方法論可以解決這樣的問題
3. 一個典範的問題可以在其他的典範中得到解答產生了一個懷疑：我們是否
真的有四種不同的典範，更明確來說，不同學者對於四個典範的畫界也不一
樣，但這四個典範仍有提供了傳播研究清楚的分類
4. 三種意義典範有進行經驗調查的成長趨勢，尤其是基進結構主義，因此意
見的紛歧會逐漸減少，取而代之的，是更聚合的觀點，朝此方向，傳播領域
豐碩的成長將取代動亂，本文的三個例子可以解釋
(1.) extra media data & intra media data
(2.) cultural indicator
(3.) 多變量分析（LISREL 、PLS）
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