製造和消費皆對於名人的創造有決定性的影響，但是相較起來，製造者擁有更多的權力，
但是仍然難脫意識型態的控制。名人不是依靠在螢幕上的形象生活，因此，為了掩藏真實
的面貌，名人們製造了更多的螢幕形象讓閱聽人認識他們，建構一個『人格』，雖然名人
們所建構出來的形象很難辨別是可能或是錯誤的。
生活就像戲劇：因此造成我們『自我』中有兩個獨特的概念，一方面是我們可以相信與我
們所扮演的社會角色有所不同的不變自我；另一方面是我們必須扮演各種不同社會文化模
式所定義出的角色。但是，我們仍然可以在自我人格特質與社會規範所定義的特質中建立
一個相似處，那就是名人。名人在自我角色的確實性與其所扮演角色的真實性中已經使區
別崩塌。
過去崇拜偶像是遵循著『完美』行為模式，例如女神、上帝等不可褻瀆的形象，現在則是
重視名人的獨特性、具代表性特質，重視的是『figures』，已經去神聖化了。在Morin的
模式中，完美典型與獨特典型的結合是無產階級與中產階級想像出來混和的產物。這樣子
的結合影響了藝術文化的領域，包括Marcuse所提單面特質的形塑過程。Marcuse和Morin
是在馬克斯思想下作用，而Klapp和Lowenthal是作用在自由主義思想脈絡下的，其關心自
由價值的腐蝕糜爛，就像是因大規模的工業發展、城市社會所形成的個人主義和自由，以
上的關鍵點即在於『大眾社會』、『大眾傳播』『大眾文化』等。這些社會議題是呈現在
個人對抗社會（大眾），而非階級鬥爭。Klapp認為名人對於普遍流行的規範有三種不同
的關係形式--增強、慫恿、超越。
一、增強：增強一個人的社會角色，鼓勵他去扮演高位價值角色和去維持團體中超我的形
象。二、慫恿：這裡指的名人是去打破規則及規範的，但是卻具有魅力。例如，Jams
Bond。三、超越：在此指的名人會製造出一個新穎的觀點，一種正直的感覺。
名人藉由大眾媒體的不斷重複、再製優勢價值，強化了意識型態。同時，閱聽人藉由迷戀
崇拜名人來補足自己日常生活的不足，以及滿足自己無法達到的理想。這是一種整體社會
中結構性的失敗，已經不是用意識型態解釋就足夠的了。
領袖特質：
可以從政治理論來探討，韋伯說明政治秩序是如何合法正統化以及建構三項選擇，包括傳
統（我們做過什麼）、官僚政治（做一些依據議定的，但不是可變的）、領袖特質。而領
袖特質的定義是一個人被賦予神奇、非人的特殊長處，是不同於普通人的。但是當我們將
領袖特質的定義從政治到戲劇理論時，仍會有某些問題存在。一個名人依賴的是其不具有
任何制度化政治權力
一個名人的領袖特質需要被置於在意識型態結構下的特性，所以實際上，所有名人的社會
學理論忽視了此一名人現象的其他部分，也就是閱聽人。
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