課程名稱︰美學
課程性質︰哲學系選修
課程教師︰楊植勝
開課學院：文學院
開課系所︰哲學系
考試日期︰2013年06月21日(五)，12:20-15:10
考試時限：170分鐘
是否需發放獎勵金：是
試題 :
臺灣大學哲學系一Ｏ一學年第二學期《美學》期末考試試題
考試日期：二Ｏ一三年六月21日（星期五）
以下六道問題任選五題回答！每題滿分20分；回答超過五題者，以得分較高之五題計分。
1. Daniel Herwitz批評十八世紀藝術的意識形態說，十八世紀區別「有用的技術（useful
art）與所謂的「藝術（fine art）」，但是這個區別從來不是清楚的。不清楚的原因有
二，一為它的抽象表述，另一為它在高度裝飾性的有用物上的適用。用你的話來解釋
Herwitz的這個批評！
2. 「美」很難定義，在十八世紀以前也幾乎沒甚麼哲學給「美」下過定義，但是十八世紀
的美學理論全部都試圖給「美」下各種定義－為什麼十八世紀的美學理論那麼愛給「美
」下定義？
3. 十八世紀的美學把美的經驗視為一種「判斷」（Judgement）。審美判斷的表述方式是
「這是美的」；「這是美的」不同於「這是綠的」或「這是不公平的」。後兩者是「決
定的判斷（determining judgements），是要把判斷的對象納入一個既有的概念（「綠
」、「公平」）裡；但是審美判斷是「反思的判斷」（reflecting judgement），並沒
有現成的概念（「美性」beautifulness）可以納入。「決定的判斷」的基礎在於概念
的客觀性條件（如「綠」的性質、「公平」的規則）；但是審美判斷沒有這個客觀性條
件可以作為基礎。因此十八世紀的美學家以主觀的「快感」（pleasure，或「愉悅」）
作為審美判斷的基礎。但是以快感作為基礎，審美的客觀性、普遍性、必然性都是問題
。你是否也認為「美」一定要讓人有「快感」？如果是，說明你如何解決審美的客觀性
、普遍性或必然性的問題！如果否，那你要拿什麼來作為審美判斷的基礎？
4. 十八世紀關於品味的一個關鍵問題是，品味究竟能不能與人的其他興趣或能力區別開來
？有人認為能，理由是品味的對象是「個別者」（particulars）的本身（in and for
itself），而其他的興趣或能力都不在個別者本身。對此Herwitz提出兩個批評：第一
，他認為一位生物學家對一株玫瑰的知識興趣也是對「這個單一項目」（this singular
item）的興趣，因此也是個別者本身；第二，他認為美好性愛（great sex）的興趣也是
針對個別的對象本身。如此一來，品味與知識興趣或性愛欲望就沒有區別了。你是否同
意Herwitz上述兩點批評－為什麼？
5. 休姆認為一個美好的生活是使生活中的「感情的細緻」（delicacy of passion）被制
伏，而使「品味的細緻」（delicacy of taste）得勝利－這是什麼意思？休姆的理由是
什麼？
6. 在休姆的品味標準裡，有所謂的五判準（criteria），其中一個判準是「清除所有的成
見」（cleared of all prejudice）。人能清除所有的成見嗎？Herwitz認為，休姆清楚
知道人不可能完全沒有成見，重點在於能夠清除它。(1) 為什麼人不可能完全沒有成見
？(2) 人如何能清除他的成見？
可參閱自己所帶之任何書籍資料作答
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