課程性質︰選修
課程教師︰楊植勝
開課學院：文學院
開課系所︰哲學系
考試日期（年月日）︰102年11月7日
考試時限（分鐘）：120分鐘
是否需發放獎勵金：是
（如未明確表示，則不予發放）
試題 :
以下六道問題任選四題回答!每題滿分為25分。
1.
Daniel Herwitz在品味標準的問題上批評休姆（Hume）的美學，時而說他的立場是「保守
的自由主義」（conservative liberalism，見Herwitz, Daniel, Aesthetics:Key Conce
pts in Philosophy, p.52），時而說他是一個 「保守者」（conservative）或「保守主
義者」（conservationist，見p.53）。休姆的美學究竟是一種保守主義，還是一種自由
主義？怎麼說？
2.
關於品味的標準有兩個極端的選項，一個是「只有單一的標準」，另一個是多元的標準，
即「每一文化各有其品味的標準」。這兩個選項看起來是相反的，可是卻有一個 共同的
問題，使他們在批評對方立場的時候，同樣的道理有可以轉回來批評自己的立場－這個共
同的問題是什麼？
3.
Herwitz認為美學的品味理論（theory of taste）終究而言是一種「消費主義」（consum
erism，見Herwitz, Daniel, Aesthetics:Key Concepts in Philosophy, p.57）；他憑什
麼這麼說?你是否同意這個批評－為什麼？
4.
康德（Kant）說審美的判斷無「私趣」（interest），並且以「無私趣性」（disinterest
edness）作為「美」（the beautiful）的定義與判準；可是什麼是私趣，康德卻不曾給出
定義或判準。根據你對康德美學的把握，給康得所謂的私趣概念一個定義或判準，並用這
個定義或判準說明何以「美」無私趣而「舒爽」（the agreeable）與「善」（the good）
則有私趣！
5.
康德說審美的判斷無「目的」（purpose）卻有「合目的性」（purposiveness）。有人把
這種「無目的卻合目的」的美學稱為「正如」或「好像是」（as if）的美學。你如何用「
正如」或「好像是」來理解無目的卻合目的？
6.
再回到Herwitz的評論來：他說康德道德觀的結構在美的四個環節裡重複出現（is repeate
d，見Herwitz, Daniel, Aesthetics:Key Concepts in Philosophy, p.69），例如道德的
「非感情」重現為美的「無私趣」，道德的「普遍人性」重現為美的「普遍愉快」，而道
德的「目的」則重現為美的「合目的性」。關於這個說法，
(1)美的合目的性是否為道德目的的重覆－我們知道美的合目的性是無目的，這豈不是與道
德的「有目的」正好相反嗎？
(2)上述只講了美的前三個環節；第四個環節－美的「必然」－的重現來字康德道德觀結構
的哪一種性質？怎麼說？
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