課程名稱︰當代美學
課程性質︰哲學系選修
課程教師︰楊植勝
開課學院：文學院
開課系所︰哲學系
考試日期（年月日）︰2014.1.9
考試時限（分鐘）：170分
是否需發放獎勵金：是
（如未明確表示，則不予發放）
試題 :
以下六道問題任選四題回答!每題滿分為30分。
1.這門課在<道德的善與崇高>一節對<崇高>(the sublime)已經做了足夠多的說明；
如果你曾有過崇高感受的經驗，把這個經驗描寫出來，並且說明為什麼這個經驗
是關於崇高的感受!(如果你不曾有過崇高感受的經驗，那就--也只能這樣--跳過
這一題)
2.對於當代的美學家、文化理論家與藝術工作者而言，美學與政治，是一個無法逃
避的問題:究竟美學與藝術有其獨立的領域，應該完全獨立，不受政治社會的干擾
，同時也不去干擾政治社會；還是美學與藝術不可能完全脫離道德，因而也不可能
完全脫離政治社會的成分，以致於美學家、文化理論家與藝術工作者應該用他們
的美學思想，文化評論與藝術作品去影響政治社會?依據你從康德美學習得的知識，
提出你的抉擇及理由!
3.Daniel Herwitz提出十九世紀異於十八世紀的四個關鍵轉變為:(一)藝術不等於
自然；(二)藝術作為<人的表現>(human expression)；(三)從歷史的進路理解
藝術；與(四)從藝術的媒介(media)研究藝術。分別說明在黑格爾美學裡符合這
四個關鍵轉變的思想內容!
4.Herwitz說:「如果我們問這個問題:『為什麼藝術應該有一個歷史?』與『為什麼
這個歷史對我們欣賞藝術的美與力量至關要緊？』那麼這個就是黑格爾的回答。」
(見Herwitz,Aesthetics:Key Concepts in Philosophy,p.86)這個句子不清楚:
究竟什麼是黑格爾的回答--或，依據你從黑格爾美學習得的知識，他會如何回答
這兩個問題?
5.藝術的媒介，以及個別的藝術，自十九世紀黑格爾以後逐漸成為美學的課題。但是
當代美學卻發現我們根本沒辦法問:「某種藝術媒介是什麼?」為什麼沒有辦法?
6.再回到Herwitz的書裡:第四章第四節的標題可以有兩種譯法，一種譯法是把他譯為
「表現的遺產於過程的觀念」(legacies [of expression]} and {ideas [of
process]})，另一種則是譯為「表現與過程觀念的遺產」(legacies {of expression
and ideas [of process]})。說明兩種中譯背後的意義，並評論其優劣!
可參閱自己所帶任何書籍資料作答
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