課程名稱︰社會學丁
課程性質︰必修
課程教師︰吳嘉苓
開課學院：社會學院
開課系所︰醫學系
考試日期（年月日）︰2009/06/19
考試時限（分鐘）：180分鐘
是否需發放獎勵金：是
（如未明確表示，則不予發放）
試題 :
第一部分 核心概念(60%)
以下四題選三題作答，每題20分，共60分。請寫下你對這些概念的理解，請就你所知，
盡量發揮。這些題目也強調在適當的時候，盡量舉例說明。
1.(20%) 社會學如何討論「族群是一種社會性分類」？請具體以台灣(或是其他你所知道
的社會)的現象，來予以闡明。
2.(20%) 依賴理論如何解釋窮國與富國的差異？哪些台灣發展的經驗、驗證、修正或挑戰
依賴理論？
3.(20%) 在你日常生活的家庭中，家務如何分工？請提出你所知道的社會學概念來解釋
為何會有這樣的分工方式。
4.(20%) 何明修以樂生以及野草莓兩個案例，說明如何透過「資源動員」以及「政治機會
」來討論特定社會運動興起與發展。請以其他你較為熟悉的社會運動，來討論「資源動
員」以及「政治機會」這兩個概念的意義。
第二部分：申論題(40%)
假設你有機會要去某高中跟高中生上一堂兩小時的社會學導論課，你準備用村上春樹的
「我永遠站在雞蛋那方」(附於題後)當作是上課教材，請討論：
(1) 村上春樹的想法與論點，適用於闡明哪些社會學的概念或是論點？也就是說，如果
把村上春樹的核心論點，「翻譯」成社會學的語言，那會是什麼
(2) 文末所提到的「體制」現象，請你提出某一你所熟悉的體制(教育、家庭、經濟、
宗教、政治、醫療等等，或其他任何社會體制)，來討論出村上春樹的說法。
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我永遠站在「雞蛋」的那方 整理/張翔一
年六十歲的日本作家村上春樹，被時代雜誌譽為當代最具國際影響力的日本作家。
村上春樹三度問鼎諾貝爾文學獎，被媒體形容為繼川端康成、大江健三郎之後，「離諾
貝爾最近的日本人」。他包括《挪威的森林》在內的多部長篇小說作品，陸續被翻譯成四
十多國語言、全球銷售超過兩千萬冊，近年陸續獲得捷克「卡夫卡文學獎」、愛爾蘭「法
蘭克‧歐康納國際短篇小說獎」等多項國際文學獎項肯定。
今年二月初，村上春樹獲頒耶路撒冷文學獎。該獎項每兩年頒發一次，表彰對人類自
由、社會公平、政治民主具貢獻的作家。歷屆得獎者包括西蒙波娃、羅素、米蘭昆德拉
等。
諷刺的是，頒發獎項的以色列政府，近來空襲迦薩，備受國際和平團體批評。日本輿論
因此要求村上春樹為避免被認為支持以色列近來的軍事行動，應拒領該獎項，否則將抵制
其作品。
但二月十五日，村上春樹在國內外壓力下，仍選擇赴耶路撒冷出席頒獎典禮。他更出人
意料地，在以色列總統佩雷斯面前，公開批判以色列的軍事行動，同時一吐作為文學創作
者，希望透過描寫微不足道的個人，對抗既有權力和體制的深層意義。
村上春樹於耶路撒冷的英語演講辭「永遠站在雞蛋的那方」，道出個人應有的道德勇氣
與對體制霸權的深刻反省，隨即被國際媒體競相轉載，更超越文壇，在國際政治、人權組
織間引起廣大迴響。以下是村上春樹演講詞全文翻譯。
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今天我以一名小說家的身分來到耶路撒冷，而小說家，正是所謂的職業謊言製造者。
當然，不只小說家會說謊。眾所週知，政治人物也會說謊。外交官、將軍、二手車業務
員、屠夫和建築師亦不例外。但是小說家的謊言和其他人不同，沒有人會責怪小說家說謊
不道德；相反地，小說家越努力說謊，把謊言說的越大越好，大眾和評論家反而越讚賞
他。為什麼？
今天 我不打算說謊
我的答案是：藉由高超的謊言，也就是創作出幾可亂真的小說情節，小說家才能將真相
帶到新的地方，也才能賦予他新的光輝。
在大多數的情況下，我們幾乎無法掌握真相，也無法精準的描繪真相。因此，必須把真
相從藏匿處挖掘出來，轉化到另一個虛構的時空，用虛構的形式來表達。
但是在此之前，我們必須先清楚知道，真相就在我們心中的某處，這是小說家編造好謊
言的必要條件。
今天，我不打算說謊，我會盡可能的誠實。我在一年之中只有幾天不會說謊，今天剛好
就是其中之一。
請容我告訴你們真相。
在日本，許多人建議我不要來這裡接受耶路撒冷文學獎，甚至有人警告我，如果我堅持
前來，他們會聯合抵制我的小說。主要的原因，當然是迦薩正在發生的激烈戰鬥。
根據聯合國調查，在被封鎖的迦薩城內，已經有超過千人喪生，許多人是手無寸鐵的平
民、孩童與老人。
我收到獲獎通知後，不斷問自己：此時到耶路撒冷接受文學獎是否正確？這會不會讓人
認為我支持衝突中的某一方，或認為我支持一個發動壓倒性武力攻擊的國家政策？老實
說，我也不想看到自己的書被抵制。
經過反覆思考，我還是決定來到這裡。原因之一是，太多人反對我來。我和許多小說家
一樣，總是要做人們反對的事情。如果有人對我說，尤其是警告我說，「不要去」、「不
要這樣做」，我通常反而會特別想去，特別想做。
這就是小說家的天性。小說家是特別的族群，除非親眼所見，親手觸摸，否則他們不會
相信任何事情。
我來到這裡，我選擇親身面對而非置身事外；我選擇親眼目睹而非矇蔽雙眼；我選擇開
口說話，而非沉默不語。
但是這不代表我要發表任何政治訊息。判斷對錯，當然是小說家的重要責任；但如何傳
遞判斷，每個作家有不同的選擇。我個人偏好用故事，尤其用超現實的故事來表達。因
此，我今天不會在你們面前發表任何直接的政治訊息。
不過，請容我在這裡項你們傳遞一個非常私人的訊息。這是我創作時永遠牢記在心的話
語。我從未將這句話真正行諸文字或貼在牆壁，而是刻畫再我心靈身處的牆上。這句話是
這樣的：
「以卵擊石，在高大堅硬的牆與雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方」
無論高牆多麼正確，雞蛋是多麼的錯誤，我永遠站在雞蛋這邊。
誰是誰非，自有他人、時間、歷史來定論。但若小說家無論何種原因，寫出站在高牆這
方的作品，這作品豈有任何價值可言？
這代表什麼意思呢？轟炸機、戰車、火箭和白磷彈就是那堵高牆；而被他們壓碎、燒焦
和射殺的平民則是雞蛋。這是這個比喻的其中一層涵義。
更深一層的看，我們每個人，也或多或少都是一枚雞蛋。我們都是獨一無二，裝在脆弱
外殼中的靈魂。你我也或多或少，都必須面對一堵名為「體制」的高牆。體制照理應該保
護我們，但有時他卻殘殺我們，或迫使我們冷酷、有效率、系統化地殘殺別人。
是我們創造了體制
我寫小說只有一個原因，就是給予每個靈魂尊嚴，讓他們得以沐浴在陽光之下。故事的
目的在於提醒世人，在於檢視體制，避免他馴化我們的靈魂、剝奪靈魂的意義。我深信小
說家的職責就是透過創作故事，關於生死、愛情、讓人感動落淚、恐懼顫抖或開懷大笑的
故事，讓人們意識到每個靈魂的獨一無二和不可取代。這就是我們為何日復一日，如此嚴
肅編織小說的原因。
我九十歲的父親去年過世。他是位退休老師和兼職的和尚。當他在京都的研究所唸書
時，被強制徵召到中國打仗。
身為戰後出生的小孩，我很好奇為何他每天早餐前，都在家中佛壇非常虔誠的祈禱。
有一次我問他原因，他說他是在為所有死於戰爭的人們祈禱，無論是戰友或敵人。看著
他跪在佛壇前的背影，我似乎感受到週遭環繞著死亡的陰影。
我父親過世了，帶走那些我永遠無法盡知的記憶。但環繞他週遭那些死亡的陰影卻留在
我的記憶中。這是我從他身上繼承的少數東西之一，卻也是最重要的東西之一。
今天，我只希望能像你們傳達一個訊息。我們都是人類，超越國籍、種族和宗教，我們
都只是一枚面對體制高牆的脆弱雞蛋。無論怎麼看，我們都毫無勝算。牆實在是太高、太
堅硬，也太過冷酷了。戰勝它的唯一可能，只來自於我們全心相信每個靈魂都是獨一無二
的，只來自於我們全心相信靈魂彼此融合，所能產生的溫暖。
請花些時間思考這點；我們每個人都擁有獨特而活生生的靈魂，體制卻沒有。我們不能
允許體制自行其道。體制並未創造我們，是我們創造了體制。
這就是我想對你們說的。
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第三部分：加分題(四題，共16%---請盡力把握)
1.(5%) 請說明社會流動中的「資本」，指的是什麼？
2.(5%) 請說明摩梭家庭中「母職共擔」(shared motherhood)意義為何？
3.(3%) 經濟學功利主義預設生產者以及消費者，往往基於理性的計算來進行各類經濟
活動。社會學家Mark Granovetter認為這種原子論式的想法，忽略了實際經濟活動
的社會脈絡以及社會結構。請問，Granovetter提出哪些經濟活動的現象，來闡明他
的論點？
4.(附圖，投影片中有出現)
(3%) 請問以上這幅來自葛拉敏成員守則，提出的主張是什麼？
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