課程名稱︰大一國文上
課程性質︰共同必修
課程教師︰陳雀倩老師
開課學院：電資學院、法學院、社科學院
開課系所︰以上各學院諸學系
考試日期（年月日）︰ 101 年 11 月 12 日 星期一
考試時限（分鐘）：150 分鐘
是否需發放獎勵金：是，謝謝您 =)
（如未明確表示，則不予發放）
試題 :
申論與填充：填充20%、申論80% ，共計100%
一、填充：20%
(1) 魯迅＜傷逝＞中，敘述者不直呼街坊鄰居的名字，而用個人特徵或特色來嘲弄或貶抑
他所不喜歡的人，例如（擦雪花膏）的小東西，和（鮎魚鬚）的老東西。(6%)
(2) 魯迅＜傷逝＞中，涓生被解雇後，面對子君川流不息的料理三餐生活，他形容自己的
位置不過是（叭兒狗和油雞）之間。(4%)
(3) 許地山＜春桃＞中，春桃稱火柴為（取燈兒）。(2%)
(4) 許地山＜春桃＞中，指出（依賴人）的和（掠奪人）的，才會遵守所謂風俗習慣，至
於依自己的能力生活底人們，心目中並不是很看重這些。(4%)
(5) 許地山＜春桃＞中，說道：自古以來，真正統治民眾底並不是聖人底教訓，好像只是
（打人底鞭子）和（罵人底舌頭）。(4%)
二、申論：80%
(1) 魯迅＜傷逝＞中所描述的五四青年男女形象為何？又，子君和涓生最後各自選擇了什
麼方式自處，並代表怎樣的意義？試以論述之。(15%)
(2) 許地山＜春桃＞中向高一再流連的海報「還是他好」，與春桃有何相關性的連結？在
文本敘事中，此意象究竟有何用意？是以論述之。(15%)
(3) 郁達夫＜遲桂花＞中描述三位人物的人生經歷，請先以他們為例分別解釋「早桂」和
「晚桂」的意義？又，郁氏和翁蓮將竹子放生意味著什麼？再者，「遲桂花」的題旨為何
？是分別論述之。(25%)
(4) 在沈從文的湘西敘事中，有諸多人性的鋪展，以＜三個男子和一個女人＞為例，他如
何描述這三位男子？又，兩位兵士為何抑鬱而終？在哪些層面上可以見到他們的人性轉折
處？請詳加論述之。(25%)
原Po申論題作答：（可參考看看）
(1) 13/15
五四青年男女的形象是個人主義強烈，接受個性解放、男女平等，追求自主、愛情自
由等。然而，或許是處於時代轉換的尷尬處境，我們亦可發現新青年在面對困難考驗的懦
弱和自私。當涓生為失業、經濟壓力所苦，便視子君為重擔，想擁有自己的空間；而子君
身為新女性，最終卻安於另一種平凡庸俗。
子君最後選擇離去，和她最初說的「我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！」
形成強烈的反差和對比。作者沒有清楚交代她的結局，只讓她不知如何而終，彷彿嘲弄了
整個五四個人主義，也象徵著自主觀念、先進思想完全的消逝殆盡。同時間傳達了魯迅探
討娜拉選擇走了以後會怎樣，「不是墮落，就是回來」。女性失去依靠，便無所為生了。
涓生最終選擇傷逝。小說末段幾乎都是他充滿懊悔、空虛和悲傷的自白。並不斷詰問
：如果當初對子君不說實話情況是否改變？但涓生也明白：「她當時的勇敢和無畏是因為
愛」，然而愛終究要和現實相依，如同文中「人必生活著，愛才有所附麗」。作者敏銳地
揭示：五四青年所追求的自主愛情，並不是單純的你情我願或家庭因素而已，更要考慮環
境的壓迫和其他社會因素。
(2) 13.5/15
劉向高提到春桃與「還是他好」海報中的摩登女差不上下。我認為作者是想傳達兩層
意義的。第一層是較單純、表面的，也就是向高和春桃之間的戀慕；在向高眼中，春桃是
如此完好的。第二層的意義則是關於摩登女，摩登女代表進步的城市文明中的人物形象，
可以連結到女性現代性自主和意識的意義。小說中，春桃僅是一個沒受過教育、目不識丁
，依靠撿收維生的社會底層婦女。然而後來當她面臨與兩個男人如何相處的困境當中，她
於向高有情、與李茂有義，誰也不願捨棄，便拋出「誰都不能編派她」、「我誰底媳婦都
不是」的話，極具原始且自然的女性自主意識。在三人同行的生活中，兩個男人都因著世
俗、傳統父權思想不容的「多夫一妻」難以自處時，春桃卻依舊實質地生活，很印證了「
在社會裡，依賴仁和掠奪人底，才會遵守這些風俗習慣；至於依自己的能力而生活底人們
，心目中並不很看重這些」。和受過知識陶冶的娜拉和子君相比，春桃或許更勇於做自己
。這樣角色的形象塑造，反而能令女性意識及女性價值的定位醒目許多。
(3) 23/25
遲桂花的意象貫穿全篇，而翁則生說：「因為開得遲，所以也經得久」點出了它的奮
鬥精神，為其解釋一番。在小說中，三位主人翁前後都有很明顯的轉折，都能以「早桂」
和「遲桂」象徵。
早桂是對比於晚桂的，應是屬於沒那麼香，不夠完美的。一開始以翁則生為視角的書
信就提及：他歷經失戀、輟學養病、家道中落和被退婚；而翁蓮年輕守寡、飽受姑婆欺凌
等等。這些人生經歷可指涉為早桂。
後來郁氏探訪翁家之旅是一個轉折點。從他一開始被翁蓮姿態姣好所勾起的慾望，而
後褪淨為兄妹之情，她的純真善良完全化解了郁氏的鄙念，人性之芬芳亦可喻為桂花的象
徵。而劇情自此開始襯托出遲桂花的意象：翁則生邁向中年的婚禮，意味著遲來的幸福與
愛情；翁蓮透過大自然的洗滌及與郁氏的結拜，淨化悲傷，忘卻上一段婚姻的悲劇，邁向
人生下一階段，繼續尋找幸福；郁氏則通過翁蓮的理解和體貼，找到了親情，除去消極，
獲得了重生。
而文中有一段為郁氏和翁蓮一起將竹子放生。這動作有幾種象徵，可以是郁氏當下對
情慾的放生，心靈層次的轉折及昇華；也可以解釋為郁氏受到山景與遲桂花芬芳的感染，
悸動於其遲開卻耐久的生命力和美好，投射於自身，勉勵自己對生命依舊奮鬥，相信希望
；同時也意味著，兩人對未來的展望，棄絕悲傷的過去。一個忘卻過往的坎坷、婚姻的不
幸，一個除去消極遁世的想法，積極重生。
遲桂花透過三個主角，各自呈現不同的堅強姿態。其實三位主角韶華都已逝去許多，
但他們卻在這場相聚中，各自找回了青春，燃起了對未來的信心與激情。遲桂花的題旨飽
含著理想人性和美好生活的追求，充滿憧憬和祝福。對於則生，雖然晚婚，但晚到的幸福
開得更為芬芳。對於翁蓮，遲桂花投射出她的目標，在失去第一次的幸福以後，依舊可以
大步向前行，掌握自己要的人生。對於郁氏來說，他藉由看到他們兄妹的故事，體悟遲桂
花的涵義，也期許自己一樣擁有等待與爭取的精神，屬於自己人生的幸福遲早會盛開。遲
桂花就是希望的象徵，而希望是人間至善，美好的事物永不消逝。只要願意等待，它終究
都會綻放。
(4) 24/25
本篇小說是由班長的視角出發的，是以他的定位始終較為理性。文章一開始敘述是由
軍旅生活展開，兩大主角的亮相是號兵因為一群人搶奪酒葫蘆受傷而瘸了腳，班長則是因
為同鄉關係所以特別照顧這位號兵。而後，兩位兵士為了看仰慕的少女，不惜天天去她鄰
近的豆腐店幫忙、喝豆漿，與老闆成為朋友，更賄賂少女家的狗。
兩位兵士起初只為了接近少女而接近她的狗，後來倒與狗玩成一片，因為自知是「癩
蛤蟆想吃天鵝肉」，所以也從來都沒和少女說過一句話，這樣的認份知足是難能可貴的，
足見兩位兵士善良純樸的天性。弔詭的是，他們到場坪看殺人是快樂的，老是參與殺人工
作、看執行殺人，對這已至麻痺境界。這樣的描述和他們與少女相處知足的善良是相違背
的，可見女孩的存在，竟可以激起他們內心還具有單純、光明的一面。邪惡與善良，僅僅
是看殺人和看女人一線之隔，卻可以不著痕跡地如此並存。其實從最初的相遇，兩位兵士
原本對女孩的狗起了殺機，最終卻因聽見了女孩的聲音而作罷，便可瞧出端睨。
於是，這樣的人格與豆腐店老闆總是輕輕一笑、沉默、勤快的形象相結合，便可理解
三個男子因愛慕一個少女，形成一種美好道德的聚集。
可惜後來，女人吞金而亡。當瘸子號角兵對班長自白出他到墳場窺屍，三種不同人性
的展現都在此時漸漸地被深層地挖掘了出來。令人感嘆的是，他們共同的善良形象和生活
的重心，竟隨著少女的死亡，一併消散了。
瘸子號角兵最先被描摩。從他行為舉子怪異、晚歸寡言，到後來他向第一視角的班長
驚慌的自白，說女孩的屍體憑空消失了。揭示了他幾天的詭異行為和晚歸都是到少女的墳
去窺探，他更連發幾個重誓來掩藏自己對少女的覬覦和窺屍的妄想。
而文中屬於第一人稱的班長，至始至終都扮演著中性溫和的敘事者及腳色，卻一樣痴
心喜愛著女孩。當他聽著瘸子號兵的瘋狂行事以後，甚至後來豆腐店老闆更駭人的舉動，
都只能不甚相信地接受了。在人性的方面，班長的轉折不多，反而是其他兩人明顯的對照
。
豆腐店老闆的行為是最令人不可置信的。從聽聞女孩死亡以後，老闆除了消沉一點、
不太耐煩。沒想到最終女孩屍體不見的謎竟在他身上解開：是他竊屍的，並帶至山洞姦屍
。儘管是為了傳聞要讓女孩死而復生，還是要保存女孩在他心中地位的崇高，都令人無法
接受。
相較於號兵終於還是守住良善的本質，老闆卻為情慾拋下豆腐店、拋下朋友、拋下鄉
里，獨自品嘗與死屍荒謬的溫存而後逃之夭夭。留下號兵心中永遠的缺口，一生抑鬱寡歡
；也造成班長無法抹滅的傷疤，咬嚙著他的心。
兩位兵士最終都抑鬱而終，除了少女曾是他們生活的唯一重心，消失了以後意義就不
存在；更是難以理解人性可以崩壞至此，所有的美好及共同的回憶竟這樣不可理喻地被摧
滅。
沈從文運用自身在湘西一帶的親身經歷、奇人軼事，傳說性地將苗族、異族的民情風
俗真實巧妙地揉合進小說裡，沒有造作；並且死亡敘事的平淡化，更容易使讀者聚焦於三
名男子的人性是如何轉換、反差和對比的，而非訝異於一則駭人的死亡消息。跳出情節，
令讀者直接深切地感受人性描摹，這是作者高明的地方。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.112.239.113